Яковлев Александр - Век Филарета

... того самого красавца Муравьева, с которым Пушкин хотел драться на дуэли ...— Муравьев Андрей Николаевич (1806—1874) — чи­новник министерства иностранных дел в Петербурге, в 1833—1836 гг. обер-прокурор Св. Синода, с 1836 г. камергер, впоследствии статский советник; поэт, писатель, автор книг духовного содержания, член Рос­сийской академии. Оставил воспоминания о Пушкине и других русских писателях. Первые встречи его с Пушкиным происходили в 1826—1827 гг. в Москве — у Е. А. Баратынского и в салоне 3. Н. Волконской. Существует одобрительный отзыв Пушкина на стихи Муравьева. Однако в 1827 г. Пушкин написал и напечатал злую эпиграмму на неловкость Муравьева, в один из вечеров у Волконской разбившего гипсовую статую Аполлона. Муравьев в ответ тоже сочинил эпиграмму. Однако в дальнейшем Пушкин явно стремился сгладить впечатление от эпиграммы, хотя, по некоторым сведениям, терпеть не мог Муравьева. Через несколько лет они встре­тились — довольно дружески — в архиве Министерства иностранных дел, и их отношения поддерживались до самой смерти Пушкина.

Останься си в Оптиной — стал бы вторым Арсением Вели­ким ...— Арсений Великий, преподобный Египетский, род. в 354 г. Очень знатный по происхождению, получил блестящее образование и был приг­лашен воспитателем детей императора Феодосия. Сильно тяготел к уеди­нению и религиозным размышлениям, мечтал о подвиге и решился на него, когда услышал чудный голос с неба и принял его как призыв. Удалившись от мира, принял на себя обет молчания, делая исключение только в случаях решении важных вопросов духовного содержания. Свет­ских книг не читал, науки оставил, только занимался ручным трудом. Слава о нем разнеслась далеко, и многие шли за советом к Арсению, однако нежелание общения с людьми заставляло его даже убегать от них. Скончался глубоким старцем, 95 лет от роду.

Священный союз — реакционный союз Австрии, Пруссии и России, заключенный в Париже 26 сентября 1815 г. после падения империи Наполеона I. Целью Священного союза являлось обеспечение незыблемости решений Венского конгресса 1814—1815 гг., подавление революционных и национально-освободительных движений. В 1815 г. к Священному союзу присоединилась Франция и ряд других европейских государств. Священный союз санкционировал вооруженную интервенцию и подавление австрийскими войсками революций в Неаполе и Пьемонте и французскими войсками —в Испании. Фактически распался в кон. 20-х — нач. 30-х гг.

Я не имею достоинств святого Митрофана .— Митрофан, святой (в миру Михаил; 1623—1703), первый воронежский епископ. Был помощником Петра I во время постройки в Воронеже адмиралтейства и флота и в его приготовлениях к азовскому походу и даже в 1695 г. отдал Петру Алексеевичу все свои деньги. После кончины Митрофана, перед смертью принявшего схиму с именем Макария, Петр I участвовал в выносе его тела и после погребения сказал: «Не осталось у меня такого другого святого старца».

Надеждин Николай Иванович (1804—1856) —критик, эсте­тик, ученый и журналист. В 1831—1835 гг. профессор Московского уни­верситета по кафедре изящных искусств и археологии. С 1831 г. издавал журнал «Телескоп» с приложением газеты «Молва». В 1836 г. за опуб­ликование «Философического письма» П. Я. Чаадаева журнал был закрыт, а Надеждин отправлен в ссылку, из которой вернулся в 1838 г. Сторонник монархической власти и постепенного прогресса. В то же время обличал «глубокий, неподвижный сон» русской общественной жизни, был сто­ронником демократизации просвещения.

... неуступало сочинениям епископа Иннокентия Борисова, считавшегося первым российским проповедником.— Иннокентий (в миру Иван Алексеевич Борисов; 1800—1857), знаменитый русский богослов и цер­ковный оратор. Был профессором Санкт-Петербургской духовной ака­демии, затем ректором Киевской духовной академии. С 1836 г. епископ; занимал кафедры в Вологде и Харькове, умер архиепископом херсонским и таврическим. Он ввел новый метод изложения богословия" — истори­ческий и историко-сравнительный, широко пользуясь пособиями запад­ной богословской литературы и самостоятельно работая по первоисточ­никам. Ввел много нового в преподавание богословия, оживив интерес учащихся к своему предмету, воспитал целое поколение русских бого­словов и ученых. Однако его новаторство в богословии многими было встречено враждебно, было даже возбуждено «секретное дознание» о его образе мыслей, закончившееся его полным оправданием. Церковно-исторические сочинения Иннокентия положили начало его широкой из­вестности. Был знаменит и как проповедник, произносил проповеди, которые потом, будучи напечатанными, расходились по всей России. В течение четверти столетия имел влияние на общий ход церковных дел. Большое мужество и энергию проявил в Крымскую кампанию часто находился в огне, утешая умирающих и ободряя солдат.