Юсуф Кардави - Дозволенное и запрещенное в Исламе

позволено человеку разделять"2.

1. Фарид Ваджиди. "Аль-Ислам Дин Ам Халид", с. 172.

2. Евангелие от Матфея, 19:6; Евангелие от Марка, 10:9.

Это утверждение верно в том смысле, что, поскольку муж и жена соединены с разрешения и по

предписанию Бога, можно сказать, что Бог соединил их воедино, хотя человек и заключил

брачный договор. Точно так же, поскольку Бог разрешил и узаконил развод при наличии

определенных причин и обстоятельств, можно сказать, что Бог и разделил их, хотя человек сам

осуществляет бракоразводный процесс. Таким образом, становится ясно, что человек не

разъединяет то, что соединяет Бог. Соединяет и разъединяет только Бог. Разве Бог не разъединил

их за прелюбодейство? Почему Он не может их разъединить по другим уважительным причинам?!

92

Различия внутри отдельных христианских течений относительно развода

Евангелие делает исключение в отношении запрета на развод в случае совершения

прелюбодеяния. Однако представители католицизма пытаются в своих толкованиях объяснить это

исключение следующим образом: "В данном случае супружеская измена не является исключением

из правил и она не является причиной для развода. Поскольку в христианском законодательстве

отсутствует развод, фраза "кроме как по причине блуда" подразумевает акт разрыва отношений,

так как мужчина должен покинуть такую женщину"1.

1. Комментарии отдела религиозных исследований Коптско-католического института,

Евангелие от Матфея, с. 29.

Протестанты допускают развод в случае супружеской измены и в некоторых других

обстоятельствах, описание которых они добавили к текстам Евангелия. Однако они запрещают

повторно вступать в брак разведенным мужчинам или женщинам.

Православная церковь в Египте предоставляла право своим последователям на развод, причиной

которого служила супружеская измена, как это указано в Евангелии, и на основании некоторых

других причин, например бесплодие в течение более чем трех лет супружеской жизни,

хроническая болезнь, а также продолжительный разлад в отношениях между супругами, без

видимого конца.

Последствия христианских взглядов на развод

В результате такой позиции христианства по отношению к разводу люди на Западе придумали

гражданское законодательство, позволяющее им разводиться. А многие из них, например

американцы, дошли до крайности в деле развода, так как стали осуществлять его по

незначительному поводу. Некоторые западные ученые предостерегают о том, что такая легкость

получения развода выхолащивает священность брачных уз и разрушает основы супружеской

жизни. Известный ученый судья заявил, что в недалеком будущем в западных странах брак станет

более свободным, отличающимся менее прочными связями между мужчиной и женщиной, подобно

коммерческой сделке, которая может быть разорвана на основании самых незначительных

причин. Поскольку религиозные узы или же любовь не будут связывать партнеров, объединять их

будут только физиологические потребности и желание обрести опыт для получения

разнообразных удовольствий, - речь в данном случае идет о типе отношений, который

противоречит учению любой религии.

«Явление регулирования супружеских отношений посредством гражданского законодательства

противоречит любой из религиозных доктрин, это явление характерно исключительно для

приверженцев христианской религии. Даже индусы, буддисты и зороастрийцы следуют в своих

повседневных делах религиозным предписаниям, хотя среди них есть те, кто внедряет новшества

в учения своих религий, касающиеся проблем, вызывающих общественную озабоченность.

Данные новшества не применяются при налаживании личных дел: заключение брака, развода и

всего того, что относится к семейной жизни»1.

1. Абдуль-Вахид Вафи. "Хукукуль-Инсан филь-Ислам" (Права человека в Исламе), с.88.

Христианство было временным предписанием, а не всеобщим руководством

Человек, глубоко изучающий Евангелие, не может избежать вывода, что учение Христа ставило

целью запрещение излишеств, введенных в Священный закон иудеями. Что касается его учения, в

том числе его заявлений относительно развода, то никогда не существовало намерения

рассматривать его как незыблемый закон для всего человечества.

В Евангелии от Матфея рассказывается, что, когда Иисус ушел из Галилеи и пришел в пределы