Юсуф Кардави - Дозволенное и запрещенное в Исламе

средств) требуется согласие жены, поскольку у нее тоже есть право на половое удовлетворение, а

также на решение обзавестись ребенком. Сообщается, что Умар запретил азл без согласия жены.

Это было заметным шагом со стороны Ислама по закреплению прав женщин в эпоху, когда они

были бесправны.

Аборт

Ислам разрешает предохранение от беременности, когда в этом есть необходимость, однако он не

допускает покушения на зачатый плод.

Мусульманские законоведы единодушны в том, что после появления в зародыше души избавление

от него становится запретным и преступно наказуемым. Как можно допустить, чтобы мусульманин

покушался на жизнь сформировавшейся живой плоти. Ученые говорят, что в случае если во время

аборта плоть выходит живой, то за нее выплачивается выкуп ( дияа 1), а если она извлекается

мертвой, то налагается штраф. Однако существует исключение. Даже если плод окончательно

сформировалась (в чреве матери), но достоверно установлено, что продолжение беременности

неминуемо приведет к гибели матери, тогда в соответствии с общими принципами шариата -

выбором меньшего из двух зол - производится аборт.

1. Дияа – выкуп, выплачиваемый за непреднамеренное убийство.

В действительности единственно правильным решением становится аборт ради спасения женщины

в обмен на зародыш, так как было бы неразумным жертвовать жизнью матери ради жизни ее

зародыша, который еще не стал полноценным человеком и не приобрел прав и обязанностей1.

1. Фетвы шейха Шалтута.

89

Имам аль-Газали проводит четкую грань между предохранением и абортом, говоря:

"Предохранение несравнимо с абортом и погребением заживо, так как они являются

преступлением по отношению к существующему организму. А существо (зародыш) имеет свои

этапы развития. Первый этап - попадание сперматозоида во влагалище и смешивание его с

женской яйцеклеткой, что является предпосылкой для зарождения жизни. Нарушение этого

процесса - преступление. Если же зародыш развивается далее и превращается в сгусток, то его

удаление (аборт) становится еще большим преступлением. Когда же зародыш обретает душу и

продолжается его формирование, преступление еще более усугубляется. И наконец, преступление

достигает своего пика, когда происходит умерщвление вышедшего из утробы матери зародыша"1.

1. Аль-Газали. "Воскрешение наук о вере", раздел "Брак", с.47.

Права супругов

Как упоминалось ранее, браком является договор, которым Аллах связывает мужчину и женщину.

Став супругами и в то же время оставаясь индивидуумами, они в действительности делят между

собой свою сокровенную тайну, боль и надежду. Коран красноречиво описывает супружескую

связь:

" Ваши жены для вас – одеяние, а вы – одеяние для них" (Коран, 2:187).Под этим

откровением подразумеваются соединение, прикрытие, защита и украшение одним супругом

другого.

У каждого из супругов по отношению друг к другу имеются свои права, которые они должны

блюсти, не злоупотребляя ими. Права основаны на взаимном равноправии, за исключением того,

что касается тех особенностей, которыми наделены мужчины. Как сказано Аллахом, "...

женщины имеют [по отношению к мужьям] такие же права, как и обязанности, согласно

шариату и разуму, хотя мужья и выше их по достоинствам" (Коран, 2 :228).

Под выражением "выше их"подразумевается руководящая и ответственная роль мужчины.

Мужчина спросил Пророка (Мир ему): "О Посланник Аллаха, соблюдения каких прав может

требовать жена от своего мужа?" Он ответил: "Ты должен кормить ее тем же, чем питаешься

сам, одевать ее в то (по цене), что одеваешь сам. Не бей ее по лицу, и не оскорбляй, и

не выгоняй ее за пределы дома"1.

Для мужа-мусульманина недопустимо пренебрежительно относиться к обеспечению своей жены

пищей и одеждой. В хадисе говорится: "Неизмерим грех того, кто ущемляет в пропитании"2.

1. Передано Абу Даудом и Ибн Хаббаном.

2. Передано Абу Даудом, ан-Насаи и аль-Хакимом.

Недопустимо ударять жену по лицу, поскольку это оскорбляет ее человеческое достоинство, а

также угрожает нанесением ей увечий. Также мусульманин не должен оскорблять жену, называя

ее "уродина" или говорить что-либо подобное.

В отношении прав мужа Пророк (Мир ему) сказал: "Для верующей в Аллаха женщины