Юсуф Кардави - Дозволенное и запрещенное в Исламе

вида лошади: лошадь Милостивого (т.е. Аллаха), лошадь человека и лошадь Сатаны.

Лошадь Милостивого предназначена для деяний на пути Аллаха, поэтому ее корм, навоз

и многое другое является благом. Лошадь Сатаны предназначена для азартных игр и

ставок. А лошадь человека - это та лошадь, которую человек использует для своих

личных нужд3.

2. Передано Ахмадом.

3. Передано аль-Бухари и Муслимом.

Охота

К полезным развлечениям, утвержденным в Исламе, относится и охота, которая является

удовольствием, видом спорта и средством для существования. Охотиться можно как с

применением стрел и копий, так и с помощью животных, таких, например, как собака и сокол. Мы

уже ранее обсуждали условия и правила ведения охоты, предписываемые Исламом.

Ислам запрещает охоту в двух случаях. Первый из них, когда человек находится в состоянии

ихрама во время хаджа и умры, поскольку такое состояние предполагает полное смирение перед

Господом, при котором запрещено убивать и проливать кровь. Аллах предписывает:

"О вы, которые уверовали! Не поражайте добычи, находясь в состоянии ихрама!..

... Но запретно вам охотиться на суше, покуда вы пребываете в состоянии ихрама..."

(Коран, 5:95-96).

Второй случай, когда человек находится в священных границах Мекки. Данная территория

объявлена Исламом территорией мира и безопасности для всех живых существ, будь то птица,

летающая в небе или произрастающее на земле растение. Пророк (Мир ему) запретил в этом

месте охотиться на дичь, рубить деревья и нарушать спокойствие1.

1. Передано аль-Бухари и Муслимом.

129

Нарды

Любой вид азартных игр считается харамом. Независимо от того, выиграет или проиграет человек,

это будет считаться азартной игрой, которая в Коране приравнивается к алкоголю, идолам и

стрелам для гаданий. Пророк (Мир ему) сказал: «Тот, кто предложит своему другу: "Пошли,

поиграем в азартную игру", он должен выплатить милостыню»2, имеется в виду, что за

одно лишь приглашение на азартную игру человек должен искупиться милостыней.

Игра в нарды с заключением ставок является харамом. Что же касается игры без ставок, то

мнения ученых разделились, некоторые считают ее харамом, другие - макрухом. Те, которые

считают ее харамом, исходят из переданных Бурайдой слов Пророка (Мир ему): "Тот, кто играет

в нарды, подобен тому, кто прикасается руками к мясу и крови свиньи"3.

Те же ученые цитируют хадис, переданный Абу Мусой аль-Ашари, где Пророк (Мир ему) сказал:

"Кто играет в нарды, тот ослушался Аллаха и Его Посланника"4.

2. Передано аль-Бухари и Муслимом.

3. Передано Муслимом, Ахмадом и Абу Даудом.

4. Передано Ахмадом, Абу Даудом, Ибн Маджой и Маликом в книге "Аль-Муватта".

Эти два изречения Пророка (Мир ему) применимы к игрокам, делающим ставки или не делающим.

Аш-Шаукани говорит: "Передают, что Ибн Мугаффал и Ибн аль-Мусайиб разрешили игру в нарды

без ставок, возможно трактуя хадисы лишь как запрещение играть в нарды как в азартную игру".

Шахматы

Одним из популярных развлечений являются шахматы, и мнения ученых в отношении них

различны. Некоторые считают их халялом, другие макрух, а третьи харамом.

Сторонники запрета обосновывают свое мнение хадисом Пророка, однако специалисты

хадисоведы утверждают, что шахматы появились лишь после смерти Пророка (Мир ему) и, таким

образом, все хадисы на данную тему - простой вымысел.

Сами сподвижники Пророка придерживались различных точек зрения относительно игры в

шахматы. Ибн Умар сказал, что они еще хуже, чем нарды. Али считал эту игру азартной

(возможно, имея в виду случаи, когда игра в шахматы включала ставки), другие же всего лишь

высказывали свое неодобрение.

Некоторые сподвижники и их последователи разрешили данную игру. Среди них были Ибн Аббас,

Абу Хурайра, Ибн Сирин, Хишам Ибн Урва, Сайд Ибн аль-Мусайиб и Сайд Ибн Джабир. Это мнение

светил Ислама, а известный императив гласит: «основой всему является дозволенность», при этом

нет запрещающего эту игру наса . Более того, кроме функции развлечения, шахматы также

являются упражнением для ума, требующим работы мысли, что не присуще нардам. Поэтому они

говорят: при игре в нарды игроки полагаются на случай, как при гадании на стрелах, шахматы же