Юсуф Кардави - Дозволенное и запрещенное в Исламе

колосьев зерновых культур до их созревания и без предоставления гарантии в случае их порчи2,

сказав : "А если Аллах не уродит плод, то как вы можете взять плату у своего брата?!"3.

1. Передано аль-Бухари и Муслимом.

2. Передано Муслимом.

3. Передано аль-Бухари и другими.

110

Однако не всякий гарар запретен, так как в некоторых сделках практически невозможно

исключить элементы гарара, как, например, при покупке дома, в котором невозможно определить

внутреннее состояние его фундамента и стен. Но сделки с непристойным гараром, которые

приводят к конфликтам и спорам или незаконному приобретению чужого имущества, являются

запретными.

Если вероятность неопределенности (гарар) мала, сделка не запрещена. Обычно это касается

общепринятых способов реализации, например, разрешается продавать несобранный урожай

корнеплодов типа моркови, лука, редиса и тому подобных. По мнению имама Малика, все

подобные сделки по продаже товаров первой необходимости, при которых элементы гарара

минимальны, разрешены1.

1. В "Аль-Каваид ан-Нурания" на с.118 Ибн Таймийа пишет: "Принцип, заложенный имамом

Маликом в отношении сделок по продаже, более компетентен, так как он взят у Саида Ибн

аль-Мусаиба, являющегося ведущим специалистом в вопросах фикха по торговым сделкам".

Мазхаб имама Ахмада близок к мнению Малика.

Манипуляция ценами

Ислам отдает предпочтение свободному рынку, в котором спрос рождает предложение. Однажды,

когда во времена Пророка (Мир ему) поднялись цены, то люди обратились к нему: "О Посланник

Аллаха! Сделай, чтоб цены были фиксированными ". На это он ответил: "Воистину, Аллах -

фиксирующий цены. Он Берущий, Дающий и Обеспечивающий, и я надеюсь, что, когда

встречу Аллаха, никто из вас не предъявит мне иск в том, что я ущемил чье–либо право

(по крови и имуществу)"2.

2. Передано Ахмадом, Абу Даудом, ат-Тирмизи, Ибн Маджой, ад-Дарими, Абу Яла.

Этими словами Пророк Ислама (Мир ему) объявил, что вмешательство в свободу действия

личности является нарушением ее прав, с чем нельзя представать пред Аллахом.

Однако, когда некоторые предприниматели пытаются монополизировать рынок, манипулируя

ценами, учитывается, что интересы общества выше интереса отдельных личностей, и разрешается

фиксация цен (в рамках имеющихся правил и принципов), дабы огородить интересы общества от

алчных коммерсантов.

Исходя из выше приведенного хадиса, фиксация цены недопустима, если нет угрозы нанесения

ущерба или притеснения для членов общества. Ученые правоведы установили, что фиксация цен

в одном случае может быть несправедливой и запретной, а в другом - может быть справедливой и

разрешенной.

Если контроль над ценами вынуждает людей продавать свои товары по цене, неприемлемой для

них, лишая их разрешенной Аллахом выгоды, это считается запретным (харамом). Если же, с

другой стороны, контроль над ценами призван установить справедливость среди людей, например

принуждая продавцов торговать по цене, равной той, что установлена на эквивалентные товары1

и, таким образом сдерживая их от получения сверхприбыли, в таком случае контроль дозволен и

необходим.

1. Устанавливается цена на рыночной основе - на основе соотношения спроса и предложения.

Процитированный выше хадис относится к ситуации первого типа, когда люди продают товары

естественным способом, без каких-либо манипуляций со своей стороны, а цена возрастает из-за

дефицита товара или же из-за роста населения (в данном случае действует закон спроса и

предложения), дело обстоит таким образом, как было угодно Аллаху. В этих случаях требовать

продажи товаров по фиксированной цене будет несправедливым принуждением.

В отношении второго типа ситуации, в случае, когда владельцы товара отказываются продавать

свой товар (несмотря на то, что люди нуждаются в нем), создавая искусственный дефицит, чтобы

потом продать его по сверхреальной стоимости, необходимо принудить владельца товара

продавать по цене, равной его эквиваленту. В данном случае контроль над ценами есть

установление справедливости, предписанной Аллахом1.

1. Ибн Таймийа. "Рисалат-уль-Хисба", а также Ибн аль-Кайим "Ат-Турук аль-Хикмия".

Спекуляция

Несмотря на то что Ислам дает свободу в способах ведения торговли, включая рыночную