протоиерей Гапонов - Собеседования отца духовного со своими прихожанами о молитве

Святитель Иоанн Златоуст говорит так: «Подобает молиться незамаранному сквернами. Что же, скажешь, если впаду в согрешение? Очисти себя. Как? Плачь, стенай, подай милостыню, примирись с тем, кого обидел, очисти язык, чтобы более не прогневлять Бога» [25] . Здесь же надо добавить, что осуждение ближних, которое многие и за грех не считают, в одно мгновение лишает нас плодов длительного покаяния и оскверняет наше сердце. Бойтесь этого греха, чтобы очистить свое сердце и научиться чистой молитве;

2) Молитва должна быть совершаема со смирением христианским. Отец Небесный особенно призирает на смиренных рабов Своих (Ис. 66, 2). Молитва смиренного , по словам богомудрых, про никнет сквозь облака (Сир. 35, 17). Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4, 6; 1 Петр. 5, 5). Смиренная молитва мытаря даровала ему отпущение грехов и оправдание (Лк. 18, 10–14); за смиренную молитву сотник получил желаемую милость и похвалу от Господа (Мф. 8, 5–13). Не гордитесь, братья, ничем, если хотите помолиться свято и душеспасительно. От гордых Бог не примет молений и не исполнит их молитв;

3) Молитву надо совершать без тщеславия и лицемерия. Надо молиться не перед людьми, но перед Богом, и твердо верить, что Отец наш Небесный видит наше сердце. По словам Спасителя, надо войти в комнату свою и затворить двери, дабы не явиться богомольцем перед людьми (Мф. 6, 6). Поэтому, по учению свт. Иоанна Златоуста, при молитве не должно быть ни вопля, ни лишних и неумеренных движений. Он говорит: «Многие худо поступают в том, что своими непристойными взываниями невольно привлекают на себя внимание и, таким образом, как своим положением, так и воплем делают себя смешными. Должно совершать молитву без лишних движений тела и непристойных взываний, но с благим и искренним расположением; не с шумом и звуком, не выказывая себя, но со всей кротостью, сокрушением сердца и непритворными слезами. Хотя бы ты и скорбел душою и не мог не вопиять, но даже и в сильной скорби приличнее и богоугоднее молиться и просить так, как я сказал» [26] ;

4) Достоинство молитвы должно заключаться не в многословии, но в силе чувствований. «Не витийствуй в молитве твоей словами,— говорит один из святых мужей. — Отцу Небесному угодна бывает самая простая и бесхитростная немота детей. Не заботься также быть в ней многословным, дабы, приискивая слова, не рассеять самую мысль. Мытарь одним словом умилостивил Бога; и разбойник одним кратким речением, произнесенным с верою, испросил себе спасение» [27] .

Молитва самая краткая, но с чувством и от сердца произнесенная, гораздо благотворнее молитвы длинной, но без чувств и не от сердца произнесенной. Однако этим отнюдь не унижаются более пространные моления, как, например, наши общественные богослужения: вечерня, утреня и Литургия, или пение акафистов, молебнов и т. п. Здесь говорится о том, чтобы мы, молясь Богу наедине о своих нуждах, не заботились о красоте выражений, не рассуждали вслух или про себя, подбирая слова и как бы любуясь своим красноречием. Мысль и чувство, страх Божий — главное в молитве; при лишних же словах или заботе об их стройной форме мысль теряется и чувство уходит, вместо сердца начинает говорить рассудок, который более свойственен плотскому мудрованию, а не духовному.

Во время молитвы нечего витийствовать и нет нужды заботиться о том, как точнее выразиться или объяснить то, что нам нужно. Мы обращаемся к Богу, Который лучше нас знает, что нам нужно и что для нас полезно. Если же мы будем запоминать и усваивать молитвы из молитвослова или те, что читаются в храме, пусть даже и довольно пространные, но написанные святыми людьми,— это только поможет нам научиться правильно молиться о своих нуждах. В этих молитвословиях мысль не только не рассеивается, но еще более поддерживается стройным изложением и целенаправленной последовательностью.

Если мы будем внимательны во время службы и не позволим уму своему отвлекаться, но будем усердно молиться во всеми, проникаясь словами молитв, читаемых в храме, то сподобимся сердечного умиления, доброго чувства, которое рождается не вдруг, а постепенно, когда многими утешительными словами чтений и песнопений, многими теплыми, сердечными прошениями и воздыханиями, многими живыми примерами и сравнениями поражается память, воображение и наполняется весь ум читающего или слушающего богомольца;

5) Молитва бывает особенно благоплодна, когда она соединяется с постом и милостыней христианской. «Кто постится,— учит свт. Иоанн Златоуст,— тот становится легким и окрыляется, с бодрым духом молится, угашает злые похоти, умилостивляет Бога и смиряет надменный свой дух. Кто молится и вместе постится, тот имеет два крыла, легчайшие самого ветра; таковой не дремлет, не многословит, не зевает, не расслабевает на молитве, что со многими бывает, но он быстрее огня и выше земли, поэтому особенно показывает себя врагом и ратоборцем против злых духов» [28] . Нет сильнее молитвы того, кто предстоит пред Богом с укрощенным чревом и с щедродательной рукой, ибо сказано: Милующий нищего, дает взаймы Богу, по даянию же его воздастся ему (Притч. 19, 17);