П.А.Сарапульцев - Крах мультикультурализма

П.А. Сарапульцев

Крах мультикультурализма

Крах мультикультурализма - случайность или закономерность?

Homo Sapiens… вот эта самая приставка Sapiens - это ведь только возможность, это вовсе не данность. Возможно быть сапиенсом, а возможно не быть.

Виктор Шендерович

Итак, крах мультикультурализма в Европе официально признали все лидеры ведущих европейских государств: канцлер Германии А. Меркель, президент Франции Николя Саркози и, наконец, премьер-министр Великобритании Дэвид Камерон (1.)

Интересно, что в России, почему то с этим многие видные журналисты принципиально не согласились. Правда, доказательства неизбежности сохранения мультикультурализма у них оказались разные.

Так, главный редактор журнала “Искусство кино” Даниил Дондурей, ставя знак равенства между сохранением мультикультурализма и существованием Европы (“я не думаю, что Европа умерла”), считает, что всё дело в привычке людей, принадлежащих к современной цивилизации, находить себе врагов, но благотворное влияние культуры, которая будет учить людей “терпеливо жить рядом с иными по вере, по национальности, по обрядам, по традициям, по песням, сказкам, танцам, чему угодно” будет способно вывести из кризиса мультикультурализма (2).

Отрицает возможность краха мультикультурализма и главный редактор журнала ” GQ” Николай Усков (3): “Я не верю ни в какой крах мультикультурализма”, ибо “это одна из древнейших традиций Европы, идущая еще со времен Римской империи. Это некая вообще константа развития европейского континента, это очень глубокий феномен. Это в посланиях апостола Павла: “Нет ни эллина, ни иудея, ни обрезания, ни обрезания, ни раба, ни свободного, все и во всем Христос”. Это очень древний, на самом деле, принцип, на котором строилась сначала Римская империя, потом уже христианская Европа, христианская Римская империя и христианская Европа”. Но, похоже, что он просто не замечает разницы между объединением людей на принципах принятия постулатов христианства и объединением на принципах европейского мультикультурализма, которые позволяют сохранять и свои взгляды, и свою веру.

А вот тележурналист, член Общественной палаты, историк Николай Сванидзе своё убеждение, что “все ахи по поводу или радостные наоборот рукоплескания по поводу того, что помер мультикультурализм, преждевременные, мультикультурализм еще нас переживет”, обосновывает это тем, что при развитой системой социальной помощи, такой, как в Англии, люди из слаборазвитых стран будут приезжать и приезжать и не для того, чтобы становится полноценными членами общества, а для того “чтобы курить бамбук” (4). Тем более что “от европейской, в данном случае, английской социальной “халявы” мигрантов не оторвешь и восвояси не выставишь” (5).

Наиболее серьёзно оценивает опасность краха мультикультурализма писатель и журналист Дмитрий Быков, который убеждён в том, что “единственной альтернативой мультикультурализму является немедленная расовая война”, а значит надо пытаться любой ценой её избежать, надо “притираться друг к другу” (6). Хорошо конечно “притираться” к другу, а если к врагу?

Гораздо более спокойно относится к проблеме краха мультикультурализма Дмитрий Орешкин, расценивающий европейский мультикультурализм как чистой воды государственную политику, которую не следует “сгоряча” путать с “западной культурой, признающей суверенитет личности и свободу перемещений”. И потому если даже в Европе потерпела крах политика мультикультурализма, то всё что надо делать - это “выработать и одобрить другую политику. Составить другой план и назначить других ответственных” (7).

Однако отрицай, не отрицай крах мультикультурализма, но уж о его победе говорить не приходится. Тем более что большинство исследователей не только признали крах мультикультурализма, но и попытались установить его причины. Вот только представлений о причинах краха оказалось на удивление очень много. Поэтому для того, чтобы разобраться в этой мешанине взглядов и поставить действительно правильный диагноз необходимо обратиться к апробированной веками системе постановки диагноза, принятой в медицине. Эта система требует подразделять выявляемые факты на провоцирующие, предрасполагающие и действительно причинные.

Проще всего решается вопрос с провоцирующим фактором: убийство государственными чиновниками, которыми по сути являются полицейские, чернокожего представителя исламской общины было воспринято её членами, как несомненный религиозно-национальный вызов, ибо ещё в 2007 году, по данным социологического исследования треть британских мусульман считала, что им ближе мусульмане из других стран, нежели их сограждане-англичане (8).