Unknown - hollis d pereval v seredine puti

«архетипом самой жизни»*.

Чем чаще человек видит такие каждодневные

драмы, тем больше он начинает верить в ту таО

инственную внутреннюю энергию, которую Юнг

назвал самостью. В этой огромной вселенной мы

вовсе не лишены помощи и возможности обрести

смысл жизни. Мы обладаем богатым и резонируО

ющим бессознательным, которое общается с нами

через симптоматику повседневной жизни, а также

через обрывки снов и продукты активного вообраО

жения. При переходе через Перевал наша задача

заключается в том, чтобы доброжелательно и уваО

жительно задать вопрос населяющим наше сновиО

дение образам: «Из каких уголков моей психики

они появились, на что намекают и что говорят о

моем поведении?»

* «Archetypes of the Collective Unconscious», The Archetypes and the Collective Unconscious , CW 9i, par. 66.

Одиночное плавание в открытом море

189

Единственный способ поОнастоящему пересмотО

реть отношение к своему Я — продолжить диалог

между Эго и самостью. Совсем не обязательно проО

ходить формальный курс психотерапии; необходимы

только мужество и постоянная дисциплина, чтобы

ежедневно «вслушиваться в себя». Когда мы будем в

состоянии собрать и интегрировать все, что узнаем, то больше не будем ощущать себя одинокими, осО

таваясь наедине с самими собой. Когда мы сможем

интериоризировать наш диалог, сохраняя при этом

контакт с внешним миром, то почувствуем ту связь с

мировой душой, которую раньше обеспечивали древО

ние мифы и религии. Мы заново узнаем то, что знали

наши предки: что мрак излучает свет, а тишина издаО

ет звуки. Если у нас хватит мужества и внутренней

дисциплины, чтобы уйти в себя и ощутить эту велиО

кую полемику с душой, значит, мы оставим свой след

в Вечности.

Momento mori

Джереми Бентам, английский философ, социолог и

экономист XIX века, был

XIX века, был во

века, был во всех отношениях

всех

во всех отношениях блесО

отношениях блесО

блесО

тящим человеком. Вплоть до недавнего времени

любой человек, попавший в список избранных, мог

встретиться с ним, если можно так выразиться, в

Лондонской школе экономики. Оказывается, мисО

тер Бентам оставил завещание, в котором выделяО

лись деньги на проведение ежегодного обеда в его

честь. Все вроде бы прекрасно, но при этом сущесО

твовало одно условие: на обед Его ЗабальзамироО

ванное Величество ввозили на кресле и усаживали

на почетное место за столом. Можно себе предстаО

вить, какая высокоинтеллектуальная беседа могла

протекать за таким обедом. Наверное, гостям было

не слишком приятно смотреть на хозяина с таким

бледным лицом?

190

Глава 6

Историю Джереми Бентама можно считать тиО

пичной для западной культуры. Утратив мифологиО

ческую основу и сдвинув критерии оценки собственО

ного достоинства на материальное благополучие и

социальный статус, современная западная культура

стала рассматривать смерть как врага человечества.

Хорошо известно, что в настоящее время тема смерО

ти — единственная неподходящая тема для беседы в

гостях. По мнению таких общественноОполитичесО

ких обозревателей, как Джессика Митфорд («Как

умирают американцы»), Эрнст Беккер («ОтрицаО

ние смерти») и Элизабет КублерОРосс («О смерти и

умирании»), в Америке существует особая проблема, связанная с главным фактом жизни: то, что все люди

смертны.

Этот очевидный факт оказывает серьезное влиО

яние на жизнь людей. В процессе перехода через ПеО

ревал на смену магическому детскому мышлению и

героическому мышлению стадии первой взрослости

приходит неумолимое осознание временности и коО

нечности бытия. Та сила, которая дает нам жизнь, Эрос, одновременно и истощает нас. Это грустное

обстоятельство очень кратко и емко выразил ДиО

лан Томас: «Меня погубит та растворенная в зелеО

ни могучая сила, которая заставляет распуститься

цветок»*. Зеленый эрос молодости, подобно взрываО

телю, взведенному на самоуничтожение, в среднем

возрасте начинает восприниматься уже с леденящим

ощущением неминуемости собственной смерти. ПоО

этому не приходится удивляться, что пожилой чеО

ловек убегает с «юным сладким созданием» — женО

щиной, которая пользуется косметикой и разными

ухищрениями в одежде и прическе, чтобы скрыть

свой возраст и потливость, и употребляет минеральО