Unknown - hollis d pereval v seredine puti

жение Тени в среднем возрасте становится необхоО

димым и несет в себе возможность исцеления. Чем

больше я о себе знаю, тем больше смогу себя реалиО

зовать, тем более многоцветной и многогранной стаО

нет моя личность и тем богаче будет мой жизненный

опыт.

ГЛАВААНАЛИЗ СЛУЧАЕВ

4 ИЗ ЛИТЕРАТУРНОГО

ТВОРЧЕСТВА

«Земную жизнь пройдя до половины, я очуО

тился в сумрачном лесу, утратив правый

путь во тьме долины…»* Так начинаетО

ся духовное странствие Данте, пересматривающего

смысл своей жизни.

В этой главе мы обсудим не клинические слуО

чаи, а некоторые литературные примеры. Как сказал

Аристотель две с половиной тысячи лет тому назад, иногда искусство может оказаться яснее жизни, ибо

оно охватывает всю вселенную**. Воображение писаО

теля, позволяющее ему спуститься в подземный мир, как поступил Данте, вернуться обратно и описать

свое странствие, помогает ему выразить состояние

человека в художественной форме. Нас приглашают

не только к идентификации с конкретным персонаО

жем, но и к тому, чтобы увидеть в нем драматическое

воплощение человеческой жизни в целом. Проживая

жизнь литературного героя, попадая вместе с ним в

определенные стесненные обстоятельства, находя

неожиданные решения и совершая поступки, мы и о

себе можем узнать много нового.

* The Comedy of Dante Alighieri , p. 8. Данте, «Божественная

комедия», с. 18. М.: Художественная литература, 1974.

** Poetics , p. 68.

Анализ случаев из литературного творчества

139

Т.С. Элиот заметил, что наше единственное

преимущество перед прошлым состоит в том, что

мы можем вобрать его в себя и таким образом расО

ширить свои личностные горизонты*. Иными словаО

ми, искусство и литература позволяют нам усвоить

разнообразный опыт человеческих отношений, соО

хранив при этом способность к личностному развиО

тию и росту. Например, Гамлет должен всегда проО

износить строки, написанные для Гамлета. Каждый

из нас периодически страдает комплексом Гамлета, когда мы знаем, что нужно делать, но не в состояО

нии это сделать. Но, в отличие от Гамлета, у нас есть

возможность, осознав происходящее, изменить свой

сценарий.

Два совершенно разных произведения литераО

турной классики XIX века: «Фауст» Гете и «Мадам

Бовари» Флобера описывают драму человека, котоО

рый вступает в стадию первой взрослости, полный

разнообразных проекций, а к среднему возрасту подО

ходит к состоянию смятения, депрессии и ощущения

тщетности и нереальности задуманных планов.

Доктор Фауст воплощает в себе идеал эпохи

Возрождения — жажду бесконечного познания. Он

овладел всеми современными ему знаниями: юрисО

пруденцией, философией, теологией и медициО

ной — «Однако я при этом всем / Был и остался

дураком»**. Ведомый своей доминантной психоО

логической функцией, мышлением, Фауст достиг

вершин человеческого познания, но ощутил не

сладость успеха, а лишь горечь от несбывшихся наО

дежд. Сколько разных генеральных директоров исО

пытывало подобное разочарование? Чем больше он

достигал, тем сильнее подавлялась его подчиненная

* «Tradition and the Individual Talent», Critical Theory Since Plato , p. 78.

** И.В. Гете , Фауст . М., 1997. «Стихотворения. Фауст» , РиполОКлассик. С. 300.

140

Глава 4

функция — чувствование. Чувства Фауста, которые

выражались столь же примитивно, сколь изощренО

ным было его мышление, вырвались из темницы и

повергли его в глубокую депрессию. Его познаваО

тельная деятельность впечатляла, но его анима осО

тавалась в подавленном состоянии. Его депрессия

была настолько глубока, что он не раз помышлял о

самоубийстве. Он понимал, что у него в груди жиО

вут две души: одна из них жаждала сочинять музыО

ку, которая заставила бы растаять звезды, а другая

тянула его к обыденной и повседневной реальности.

В такой момент высшего напряжения, когда совреО

менный человек переживает нервный срыв, к ФаусО

ту явился Мефистофель.

Согласно версии Гете, Мефистофель не является

злом в той мере, в которой он воплощает тень ФаусО

та. «Я — части часть, которая была / КогдаОто всем и

свет произвела»*. Мефистофель описывает тень как

часть целого, отрицаемую и подавляемую, которая

необходима для диалектического развития того, что

приведет к целостности.

«Фауста» Гете, благодаря его богатому содержаО