Unknown - ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ, ИЛИ КАК ВСЁ НАЧИНАЛОСЬ

В трудах историков и этнографов XIX века имеется не мало описаний подобных случаев (например, в книге Дж. Б. Гриннела “Сражающиеся чейенны”). Отмечены они и в наше время. Так, в печально знаменитом местечке Вундед-Ни в Южной Дакоте весной 1973 года произошел вооруженный конфликт между индейцами сиу и правительственными войсками. Во время многочисленных перестрелок были человеческие жертвы, но в священное типи индейцев, стоящей посредине поселка не попала ни одна пуля.

Самое важное в деле с “неуязвимыми” - личность. Все без исключения “вакан” - духовные или военные лидеры, цвет племени, люди с незаурядными природными способностями. Даже “непробиваемые” типы в Вундед-Ни было местом проведения культовых церемоний, которыми руководил современный религиозный лидер сиу - Вороний Пес.

Перед боем или демонстрацией своей силы “неуязвимый” проходил, как правило, длительную подготовку, которая включала очищение в парильне, пост, молитвы. Обычно такой человек отличался от других одеждой, поведением, соблюдал особые табу и был как бы ни от мира сего. Именно умение переходить в “иной” мир и являлось особенностью этих людей. И в таком состоянии они становились “неуязвимыми”. Вот что говорит по этому поводу Черный Лось; “Когда Бешенный Конь шел сражаться, то всеми своими мыслями он погружался в потусторонний мир и попадал в него. Вот почему он бросался в самую гущу и отовсюду уходил невредимым. До того, как вышичу (белые люди) убили его в городке солдат, что на Белой речке, его ранили только дважды и то свои лакоты, когда он не ожидал опасности и не мог погрузиться в тот мир”. То же можно сказать и о самой смерти Бешенного Коня - он пришел в форт Робинсон с мирными намерениями, не готовившись к битве, и в возникшей потасовке был заколот штыком.

И собственную силу, и потерю ее Черный Лось связывает с грезами “Я видел великое видение, ту его часть, где появляются гуси с севера. Сила их передалась мне. Раскинув руки подобно низко летящему гусю, я поскакал вперед издавая крики гусей - “бр-бр-р-п” . Солдаты заметили меня и принялись обстреливать еще сильнее, а я все скакал на лошади, и когда оказался совсем близко от них, то выстрелил по ним в упор, а после развернулся и помчался назад. Все это время вокруг жужжали пули, но ни одна из них меня не задела. Мне совсем не было страшно. Я опустил руки и перестал издавать гусиный крик. И едва только я сделал это, меня что-то сильно ударило в пояс - как будто стукнуло меня обухом топора - меня поразила пуля в бок через живот.”

Смерть Римского Носа также была связана с потерей личной магии. Он верил; чтобы остаться “неуязвимым”, его еды не должен касаться металл. Близкие Римского Носа свято соблюдали запрет, но однажды в приготовлении пищи принимала участие женщина из другого племени. Выпекая хлеб, она пользовалась железной вилкой, и Римский Нос узнал об этом уже после того как съел хлеб. У него не было времени совершить необходимые очистительные церемонии перед предстоящей битвой, да, наверное, это и не помогло бы - он знал, что погибнет в бою. Так все и вышло - его застрелили при первой же атаке.

Если даже 20% правды из всего, что приводилось по поводу неуязвимых, то этот метод вхождения в медитационное состояние, которым обладали индейцы, заслуживает особого внимания и изучения. В соответствии с описанием индейцы, создавали вокруг себя не пробиваемое пулями поле. Плотность такого поля должна быть очень высока. Когда не было условий настроиться на возбуждение поля окружающей Среды вокруг себя, (эпизод с Римским Носом) или когда выход из состояния транса был очень резким (случай с Черным Лосем) неуязвимость пропадала и воины становились смертными, как обычные люди.

В способность отражать пули и быть неуязвимыми верили и китайские бойцы боевых искусств. Среди рядовых повстанцев (восстание в Китае против иностранного влияния 1899 - 1901 г.г.) культивировалось представление о начальниках, как людях со сверхъестественными способностями. Они якобы летали по воздуху, могли становиться невидимыми, поджигать дома “рыжих варваров” одним лишь взглядом и т.д. Насаждавшие массовый психоз мастера воинских искусств и сами становились его жертвами. “Они мчались на противника галопом, кувыркались на ходу, словно в них вселилась не чистая сила”, - пишет очевидец тех событий. Некоторые мастера намеренно становились под пули европейцев, чтобы продемонстрировать своим товарищам собственную неуязвимость. Эксперименты, разумеется, заканчивались печально. Но психоз был настолько силен, что сами ихэтуани считали неудачный исход результатом недостаточной тренировки. Возможно, они были и правы.