Макс Лукадо - Бесстрашные

ранения на фронте. Борис, ничего не подозревая о действительном предназначении наркотика, с

опаской и уговором молчать об этом помог «больному», который отблагодарил доктора салом. Через

неделю просьба повторилась и, как это ни было опасно и даже преступно, «больной» опять получил

помощь и опять отблагодарил салом. Потом, без всякого сала, начались провокации и угрозы и, когда

Борис отказался снабжать группу наркотиками, его просто убили, чтобы вдруг не выдал «больных».

(Стефановский П. П. Развороты судьбы. М.: Изд-во РУДН, 2002-2003. Кн. 2: КГБ - ГУЛАГ. С. 116).

Впрочем, согласно «Открытому письму Солженицыну» Семена Бадаша

(http://www.vestnik.com/issues/2003/0723/koi/badash.htm), подполье в ГУЛАГе было не

западноукраинским, а интернациональным. В него входили и украинцы, и евреи, и русские, и

кавказцы... Исполнителями же «казней» действительно чаще всего были бандеровцы. — Примеч. ред.

45

Такая возможность появилась — в лице ракового больного, такого же узника, который выздоравливал после операции на брюшной полости. Оказавшись наедине с

ним в пустой палате, Корнфельд с настойчивостью повел свой рассказ. Он излил душу.

Молодой человек был глубоко тронут, но все же так слаб после анестезии, что начал

засыпать. Проснувшись, он захотел увидеть вчерашнего собеседника. Было слишком

поздно. К утру кто-то уже нанес доктору восемь ударов в голову штукатурным

молотком. Коллеги пытались спасти его жизнь, но не смогли2.

Байрона Нельсона и Бориса Корнфельда объединяла их убежденность. Оба

опирались в своих упованиях на одну и ту же скалу, обращали свой взор на одни и те же

небеса, верили в одного Спасителя. Однако один из них отправился на небеса по пути

мира, а другой — в вихре жестокости.

Будь у меня выбор, я бы предпочел участь Нельсона.

Как, наверное, и неназванные подвижники веры из Послания к Евреям. Их истории

изложены в несколько неожиданном — после прошедшей перед нами процессии

патриархов — абзаце. Они появляются вслед за общеизвестными именами Авеля, который «и по смерти говорит еще» (Евр. 11:4), Еноха, который «не видел смерти» (Евр.

11:5), Ноя, который «сделался наследником праведности» (Евр. 11:7), Авраама и Сарры, чье потомство неисчислимо, «как бесчислен песок на берегу морском» (Евр. 11:12).

Читатель Послания может дойти до этого места и сделать свой вывод. Бог

вознаграждает праведную жизнь безмятежностью и бережно сохраненным наследием.

Живи правильно. Живи и умри с миром. Так? Но потом, в стихах Евр. 11:35-37, дела

принимают суровый оборот: «...иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и

темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от

меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления...»

Вопреки тому, на что мы надеялись, хорошие люди не избавлены от насилия.

Убийцы не останавливаются, встретив праведника. Насильники не проверяют резюме

духовной жизни своих жертв. Кровожадные и беззаконные люди не оставляют в покое

тех, чье жительство — на небесах. Мы не живем в изоляции. Но мы и не запуганы. Иисус

сказал несколько слов об этом жестоком мире: «...не бойтесь убивающих тело, души

же не могущих убить...» (Мф. 10:28).

Ученикам необходима была такая поддержка. Иисус только что сказал Своим

последователям, что их ждут казни, суды, смерть, ненависть п гонения (см.: Мф. 10:17-23). Не слишком похоже на то, что говорит тренер в раздевалке, чтобы поднять дух

команды. К чести учеников, никто из них не дрогнул. Возможно, потому что у них еще

свежа была память о «разминке», проведенной Иисусом на кладбище Незадолго до

того Иисус переправился с учениками «на другой берег в страну Гергесинскую, Его

встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не

смел проходить тем путем. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий?

пришел Ты сюда прежде времени мучить нас» (Мф. 8:28-29).

Самый драматический и немедленный отклик вызывает присутствие Бога на земле

у таких бесов — бесчисленных, невидимых, бесполых, злобных нечистых духов. Эти два

человека — одержимые бесами и, как следствие, «весьма свирепые». Люди обходили

кладбище далеко стороной, чтобы не столкнуться с ними.

46

Но не Иисус. Он пришел как хозяин. Оторопевшие бесы никак не ожидали увидеть

Иисуса здесь, в дьявольском логове, где обитали язычники со своими свиньями. Иудеи