User - СОДЕРЖАНИЕ СБОРНИКА СТАТЕЙ МАЙИ ГОРИНОЙ

Блаватская узнала о Шамбале от своих гималайских учителей-«махатм»; что же касается

маркиза д'Альвейдра, то он почерпнул сведения об Агхартте также у своих индийских

гуру. Его биографы чаще всего называют имя Ходжи (Хорд-жи) Шарифа, якобы

принадлежащего к некой тайной брахманской секте в Индии. Этот учитель, прибывший в

1885г. из Бомбея в Париж, обучал Сент-Ива санскриту и передал ему священный алфавит

агхарттийского языка «ваттан», который тот впоследствии использовал при создании

«Археометра». (Одна из удачных попыток разработки универсальной модели алфавита,

объясняющей происхождение языка древних культур. (Алфавит этот действительно

представляет большую загадку для лингвистов, ибо не похож ни на один из известных

алфавитов). Но если «свидетельство» Сент-Ива об Агхартте не химера и не плод

«брахманских фантазий», а имеет под собой вполне реальную основу, то как объяснить

практически полное отсутствие следов жизнедеятельности 20-миллионной (!)

агхарттийской суперцивилизации, с ее многочисленными библиотеками, лабораториями,

обсерваториями и пр.? Пытаясь устранить это противоречие, один из современных

интерпретаторов Сент-Ива Серж Ютен помещает Агхартту в некоем «параллельном

мире» — именно оттуда агхарттийцы якобы и проникают время от времени в наш мир на

своих совершенных летательных аппаратах (вот где кроется разгадка НЛО!) и получают,

таким образом, возможность влиять на ход земных событий. Однако подобная

интерпретация кажется не более чем хитроумной уловкой, ибо Сент-Ив в своей книге

недвусмысленно говорит о вполне земном (вернее, подземном) существовании Агхартты,

хотя и тщательно законспирированном, скрытом от остального мира (и он прав – М.Г.).

В начале 1920-х гг. на Западе неожиданно появилось новое свидетельство об

Агхартте, содержавшееся в книге мемуаров польского горного инженера и

путешественника М. Ф. Оссендовски «Звери, люди и боги» (опубликована впервые на

английском в Лондоне в 1922г. и на русском в Риге в 1925г.). В этой книге М.

Оссендовски, повествуя о своих странствиях по Сибири и Центральной Азии в годы

гражданской смуты в России, привел услышанные им «в юртах монгольских князей и в

ламаистских монастырях» предания о загадочной подземной стране. Вот, например, что

рассказал ему князь Чултун Бейли: «Это царство называется Агхартти. Оно тянется под

землей по всей планете. Я сам слышал, как просвещенный китайский лама рассказывал

богдыхану, что в пещерах Америки живет древний народ, укрывшийся в свое время под

землей. И сейчас на земле обнаруживают следы их былого среди нас существования.

Правители этих народов ныне подчиняются Царю Мира, который является владыкой всех

земных пространств. Ничего необыкновенного здесь нет. Известно, что на месте двух

великих океанов — восточного и западного — прежде располагались два континента. Они

опустились под воду, но люди успели уйти в подземное царство. В глубоких пещерах

существует особое свечение, позволяющее даже выращивать овощи и злаки, люди живут

там долго и не знают болезней. В подземном царстве обитает множество разных народов

и племен» (1). (И это оказалось чистой правдой – М.Г.).

Может показаться невероятным, но в те же самые годы один из русских

последователей Сент-Ива, литератор и ученый-натуралист А. В. Барченко, попытался

дважды (в 1921 и 1925гг.) организовать научные экспедиции в Тибет и Афганистан, для

236

установления связи с духовными вождями Агхартты-Шамбалы. Эти попытки, однако, не

увенчались успехом. Впоследствии, оказавшись вместо Агартты в ГУЛАГе, он признался

следователю НКВД: «<���…> В своей мистической самонадеянности я полагал, что ключ к

решению социальных проблем находится в Шамбале-Агхартте, в этом конспиративном

восточном очаге, где сохраняются остатки знаний, опыта того общества, которое

находилось на более высокой стадии социального и материально-технического развития,

чем современные общества». (Поясняется, что в Афганистане — между Бамианом и

Балком — Сент-Ив поместил священную территорию Парадезы (Para-Desa) — прообраз

земного рая, куда удалился после создания синархической империи Рам. Бамиан же

известен своим огромным пещерным монастырским комплексом, который, очевидно, и

хотел обследовать Барченко.) А в 1927г. в Тибет, вмещавший «запретную зону»