Гай Крисп - Историки Рима

Старые ворота Палатина — северные («Мугнонские») ворота первоначального города, располагавшегося на Палатине.

Стр. 153. Храм Юпитера Становителя (Stator) — был воздвигнут в начале III в. до н. э. во время Самнитских войн якобы на месте более раннего, основанного Ромулом. Прозвище Stator впоследствии получило политическое истолкование (бог — блюститель стойкости государства), но военное, какое мы находим у Ливия, — более раннее.

Форум — главная площадь Рима — в низине между Палатином и Капитолием. Место это было освоено при Тарквиниях.

Стр. 154. Куры — сабинский город в 34 километрах к северо-востоку от Рима. Слово «квириты» происходит, видимо, не от названия этого города, но от корня, близкого со словом «курия» (политическая общность, связанная общими религиозными обрядами).

Курциево озеро — естественное углубление на Форуме, почитавшееся священным.

Курии. — Деление римского народа на три трибы (о которых Ливий не говорит) и 30 курий — древнейшая политическая система, известная нам в Риме. Названия древнейших триб — те же самые, что и «Ромуловых» всаднических центурий (сотен), — в действительности, этрусского происхождения. Названия курий, насколько они известны, происходили от топонимов и родовых имен.

Стр. 154-155. Фидены — древний город примерно в 6-8 километрах в северу, Вейи — в 20 километрах к северо-западу от Рима. Войны Ромула с ними — легендарный прецедент для позднейших (конец V в. до н. э.) войн с этими городами.

Стр. 156. «Быстрые» — обычно их отождествляют с тремя центуриями всадников, упомянутыми в гл. 13.

Козье болото — озерцо или болото на Марсовом поле.

Прокул Юлий — по рассказам других авторов, был альбанцем, пришедшим в Рим. Предание о нем, видимо, исходит из рода Юлиев, которые производили себя из Альбы, но притязали и на роль в событиях, связанных с основанием Рима.

…сошедший с неба… — Представление о боге, сходящем с неба, заимствовано у греков, но запрещение взирать на божество отражает римские понятия (римляне молились, закрыв голову покрывалом).

Стр. 157. Нума Помпилий (царствовал, по преданию, в 715-672 гг. до н. э.). — В рассказах древних историков об этом царе лишь сведения о его имени (и, возможно, о сабинском происхождении) основаны на каких-то реальных данных. Предание рисует Нуму царем-жрецом (традиционная противоположность образу царя-воина) и приписывает ему основы римских религиозных установлений (отмечены этрусским влиянием и, по мнению исследователей, не древнее конца VII в.). Рассказывая о них в общих чертах, Ливий главное внимание уделяет заботе Нумы о поддержании мира, законах, общественной нравственности. В век Августа это звучало злободневно, перекликаясь и с официальной идеологией.

Пифагор — греческий философ VI в. до н. э. С 530 г. жил в греческих городах южного побережья Италии. Греческие писатели сближали приписывавшуюся Нуме религиозно-политическую систему с пифагореизмом и объявили Нуму учеником Пифагора. Ранние римские авторы приняли эту версию, но потом разработка вопросов хронологии заставила от нее отказаться.

Метапонт и Гераклея — города на берегу нынешнего залива Таранто, Кротон — южнее — на Ионическом море.

Стр. 158. Храм Януса — так обычно называют это небольшое четырехугольное строение с воротами с обоих концов. У Ливия оно, строго говоря, именуется просто «Янус», то есть «врата» (у некоторых других писателей — «врата войны»). Они стояли на Форуме у начала улицы Аргилета. Янус — бог входов и выходов, освящавший всякое начинание.

…закрывали его дважды… — Мирных периодов в истории Рима было, конечно, больше. Видимо, самый обычай существовал не всегда. При Ливии он был возрожден Августом (который закрывал храм в 29 и 25 гг. до н. э.) в пропагандистских целях.

Тит Манлий Торкват — консул 235 г. до н. э. Его имя называют в той же связи и другие писатели, но Первая Пуническая война (началась в 264 г. до н. э.) кончилась в 241 г. до н. э. в консульство Авла Манлия Торквата. Возможно, у Ливия (и других) — ошибка в имени.

Стр. 159. …придумав… чудо… — «Благочестивый обман», дозволенный, по воззрениям древних, царю-философу, «воспитателю» народа, каким изображается Нума.