Шрила Махарадж - Бхагавад Гита

В отличие от обособленного сознания, что сознает лишь свое поле действия, Я знаю все вместе и каждое в отдельности поля действия, ибо пребываю внутри каждого отдельного сознания как Единое Мировое Сознание. Умение различать 1) поле деятельно­сти, 2) того, кто знает поле деятельности, и 3) Того, кто знает знающего поле деятельно­сти, Я называю подлинным знанием.

Текст 13.4

तत्क्षेत्रं यच्च यादृक्च यद्विकारि यतश्च यत् ।

स च यो यत्प्रभावश्च तत्समासेन मे शृणु ॥४॥

тат кшетрам̇ йач ча йа̄др̣к ча / йад-вика̄ри йаташ́ ча йат

са ча йо йат прабха̄ваш́ ча / тат сама̄сена ме ш́р̣н̣у

ш́р̣н̣у – услышь; тат – это; ме – от Меня; сама̄сена – вкратце; йат – что; тат – это; кшетрам – поле действий; ча – и; йа̄др̣к – какова его природа; ча – и; йат-вика̄ри – каковы его изменения; йатаx – истоки; ча – и; йат – зачем; ча – и; саx йаx – тот, кто; ча – и; йат-прабха̄ваx – каково его влияние.

Теперь Я расскажу тебе, из чего сложено поле действия, откуда оно берется, кто есть знающий поле действия и каковы его признаки.

Тексты 13.5, 6, 7

ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक् ।

ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः ॥५॥

महाभूतान्यहङ्कारो बुद्धिरव्यक्तमेव च ।

इन्द्रियाणि दशैकञ्च पञ्च चेन्द्रियगोचराः ॥६॥

इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं सङ्घातश्चेतना धृतिः ।

एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम् ॥७॥

р̣шибхир бахудха̄ гӣтам̇ / чхандобхир вивидхаиx пр̣тхак

брахма-сӯтра-падаиш́ чаива / хетумадбхир виниш́читаиx

маха̄-бхӯта̄нй ахан̇ка̄ро / буддхир авйактам эва ча

индрийа̄н̣и даш́аикам̇ ча / пан̃ча чендрийа-гочара̄x

иччха̄ двешаx сукхам̇ дуxкхам̇ / сангха̄таш́ четана̄ дхр̣тиx

этат кшетрам̇ сама̄сена / са-вика̄рам уда̄хр̣там

(это знание) гӣтам – воспето; бахудха̄ пр̣тхак – множеством разных способов; р̣шибхиx – мудрецами; вивидхаиx – в различных; чхандобхиx – ведических стихах; ча – и; эва хетумадбхиx – обоснованных; виниш́читаиx – безукоризненно убедительных выводах; брахма-сӯтра-падаиx – с помощью стихов «Веданта-сутры» и «Брахма-сутры»; маха̄-бхӯта̄ни – великих стихий; ахан̇ка̄раx – ложное самомнение; буддхиx – разум; авйактам эва ча – и непроявленная природа; даш́а – десять; индрийа̄н̣и – чувства; ча – и; экам – один; пан̃ча ча индрийа-гочара̄x – и пять предметов чувств; иччха̄ – желание; двешаx – неприязнь; сукхам – счастье; дуxкхам – несчастье; сангха̄таx – совокупность всего этого; четана̄ – действия ума, направленные на обретение знаний; дхр̣тиx – терпение; са-вика̄рам – вместе с их видоизменениями; сама̄сена – вместе взятое; уда̄хр̣там – называется; этат – этим; кшетрам – полем действий.

Предметы нашего нынешнего обсуждения тщательно изложены с точки зрения опыта и рассудка в Ведах и Веданта-сутре, где сказано: пять стихий (земля, вода, огонь, воздух и пространство), мнимое «я», разум, вещество в совокупности, пять познающих членов (глаз, язык, кожа, нос и ухо), пять деятельных членов (рот, руки, ноги, задний проход и детородный член), внутреннее чувство (ум), пять предметов ощущения (цвет, вкус, поверхность, запах и звук), желание, ненависть, радость, горе, плоть, умственная деятельность, терпение и шесть преобразований плоти (рождение, рост, зрелость, увядание, немощь и смерть) – все это есть поле действия и его состояния.

Тексты 13.8, 9, 10, 11, 12

अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्ज्जवम् ।

आचार्य्योपासनं शौचं स्थैर्य्यमात्मविनिग्रहः ॥८॥

इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च ।

जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ॥९॥

असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु ।

नित्यञ्च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥१०॥

मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी ।

विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ॥११॥

अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् ।

एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ॥१२॥

ама̄нитвам адамбхитвам / ахим̇са̄ кша̄нтир а̄рджавам

а̄ча̄рйопа̄санам̇ ш́аучам̇ / стхаирйам а̄тма-виниграхаx

индрийа̄ртхешу ваира̄гйам / анахан̇ка̄ра эва ча

джанма-мр̣тйу-джара̄-вйа̄дхи- / дуxкха-доша̄нударш́анам

асактир анабхишван̇гаx / путра-да̄ра-гр̣ха̄дишу