Шрила Махарадж - Бхагавад Гита

ते प्राप्नुवन्ति मामेव सर्व्वभूतहिते रताः ॥४॥

йе тв акшарам анирдеш́йам / авйактам̇ парйупа̄сате

сарватра-гам ачинтйам̇ ча / кӯт̣астхам ачалам̇ дхрувам

саннийамйендрийа-гра̄мам̇ / сарватра сама-буддхайаx

те пра̄пнуванти ма̄м эва / сарва-бхӯта-хите рата̄x

ту – но; эва – безусловно; йе – те, кто; парйупа̄сате – поклоняется; акшарам – нетленному; анирдеш́йам – неопределенному; авйактам – непроявленному; сарватра-гам – вездесущему; ачинтйам – непостижимому; ча – и; кӯт̣а-стхам – однородному; ачалам – неподвижному; дхрувам – неизменному; саннийамйа – держа в узде; индрийа-гра̄мам – все чувства; сама-буддхайаx – одинаково относясь; сарватра – во всех случаях; рата̄x – желая; хите – блага; сарва-бхӯта – всем живым существам; эва – точно; пра̄пнуванти – достигают; ма̄м – Меня.

Но и те подвижники, что обуздали свои чувства и равно расположены ко всем тварям, и кто пребывает в вечном, вездесущем, неизменном сиянии, а также те, кто трудится на благо других, тоже могут прийти ко Мне.

Разъяснение

Слова Кришны «Кто пребывает в вечном, вездесущем, неизменном сиянии, тоже придет ко Мне» – не означают, что имперсоналисты и преданные занимают равное положение в отношениях со Всевышним. Ключ к пониманию этого стиха дает в своем комментарии Бхактивинода Тхакур: «Следуя путем бескорыстной деятельности, высшая ступень которой – созерцание, душа освобождается от рабства материального мира». Об этом Кришна говорит в первых шести главах Гиты. Для того, кто считает высшим аспектом Бога вездесущий свет, на этом поиски Бога, вероятно, заканчиваются. Но если душа преодолевает порог равнодушия и бездеятельности и посвящает себя труду на благо других (сарва-бхута-хите ратах), ей может выпасть удача послужить чистому преданному. Например, если кто-то из благородных соображений бесплатно строит больницу для бедных или работает там и, сам того не зная, помогает нуждающемуся вайшнаву, он зарабатывает себе духовное благо (агйата-сукрити). Затем Господь приводит его в общество преданных (садху-санга), где тот развивает веру в Господа как живую личность и отказывается от «счастья» слиться с безличным божественным светом. Далее, уверовав в путь преданности, он принимает убежище у духовного учителя-вайшнава и служит Господу под его руководством. Так постепенно индивидуальное сознание возвращается домой в обитель Бога (Высшего Сознания). Кришна говорит: «Я – высшая цель, а безличный духовный свет (Брахман) – лишь промежуточная ступень на пути в Мою обитель. Не останавливайся, оказавшись внутри этого света. Иди дальше ко Мне. Йоги могут достичь Меня, только если им предоставится возможность служить вайшнаву. Я приму в Свою обитель любого по рекомендации вайшнава».

рахуганаитаттапаса на йати

на седæйайа нирвапанад грихад ва

на чхандаса наива дæалагни-сурйаир

вина махат-пада-радæо ‘áхишекам

«О Рахугана, – обратился к царю Джада Бхарата, – не омывшись в пыли стоп святого (вайшнава-махабхагаваты), душа не может прийти к Всевышнему, как бы набожна она ни была, каким бы богам и силам природы ни поклонялась».

(«Шримад Бхагаватам», 5.12.12)

наишам матис тавад урукрамагхрим

спришатй анартхапагамо йад артхах

махийасам пада-радæо ‘áхишекам

нишкинчананам на вринита йават

Прахлада Махарадж сказал: «Пока душа не покрыла себя пылью со стоп раба Всевышнего, она не может коснуться лотосных стоп Кришны, уничтожающих любое зло» .

(«Шримад Бхагаватам», 7.5.32)

Полагать, что личная и безличная ипостаси Бога одинаковы – распространенное заблуждение.В ответ на вопрос Арджуны, кто выше: персоналисты (поклоняющиеся Богу-Личности) или имперсоналисты (поклоняющиеся безличному сиянию Бога), Господь ясно отвечает, что первые ближе Ему, хотя вторые тоже находятся в союзе с Ним, поскольку ослепительное сияние, в которое они попадают, – одна из Его форм.

Текст 12.5

क्लेशोऽधिकतरस्तेषामव्यक्तासक्तचेतसाम् ।

अव्यक्ता हि गतिर्दुःखं देहवद्भिरवाप्यते ॥५॥

клеш́о’дхикатарас теша̄м / авйакта̄сакта-четаса̄м

авйакта̄ хи гатир дуxкхам̇ / дехавадбхир ава̄пйате

теша̄м – для тех; четаса̄м – чей ум; авйакта-а̄сакта – привязан к непроявленному; адхикатараx – больше; клеш́аx – беспокойств; хи – поскольку; авйакта̄ – непроявленное; гатиx – состояние; ава̄пйате – достигается; дуxкхам – с трудом; дехавадбхиx – в вещественном теле.