maya - Microsoft Word - СБОРНИК СТАТЕЙ МАЙИ ГОРИНОЙ Ч. 2.doc

«Бог является создателем, лично сотворившим Рай и Совершенную Центральную

вселенную, однако все вселенные времени и пространства созданы и организованы

Райским Корпусом Сынов-Создателей. Бог-Отец совместно с Вечным Сыном является

создателем всех остальных творцов вселенных».

Бог-Абсолютный. «Осознание и достижение Бога-Абсолютного является целью всех

существ, однако потенциал личности и силы Божества-Абсолюта выходит за пределы

нашего представления».

«Бог-Семичастный. Всеобщий Отец учредил семиэтапное приближение к Божеству:

Райские Сыны-Создатели

От Века Древние

Семь Главных духов

Высшее Существо

Бог-Дух

Бог-Сын

Бог-Отец»

«Путь, ведущий к осознанию Бога, начинается с признания божественности локальной

вселенной и восходит через От Века Древних Сверхвселенной». «Сыны-Создатели

обеспечивают механизм, благодаря которому смертный становится бессмертным, а

конечное обретает бесконечность».

«Рай существует в первую очередь как обитель Божества». «Рай имеет явно

эллиптическую форму... Центральный Остров является практически плоским. Каждый из

семи Главных Духов восседает на своем троне могущества и власти в одной из семи сфер

Духа, кругообразно расположенных вокруг Рая в пространстве между сияющими сферами

Сына и внутренним кольцом Хавоны». «Та часть Рая, которая предназначена для

существующих вселенных, заполнена всего лишь на 1-4 %, в то время как отведенная для

этого область, по меньшей мере, в миллион раз превышает действительные потребности.

Рай достаточно велик, чтобы обеспечить простор для деятельности практически

бесконечного творения», «...неотвратимое гравитационное притяжение Рая эффективно

охватывает все миры, во всех вселенных, по всему космосу». «Гравитацией охвачены

бесчисленные кольца эллиптических пространственных уровней мироздания». «Без

амортизирующей способности пространства происходящие в нем взрывы сотрясали бы

240

окружающие космические тела». «Рай уникален тем, что является первопричиной и

окончательной целью всех духовных личностей».

«Бог — это трансцендентальная реальность. Это Спаситель и любящий

Отец».«Идея личностного Божества становится мерой религиозной зрелости после того,

как возникает представление о единстве Бога». «Понятие личности нужно освободить от

понятия телесности. Материальное тело не является обязательным для личности» «Будучи

вечным, всеобщим, абсолютным и бесконечным, Бог, в пределах своей собственной

вечной личности, получает истинное удовлетворение от постоянно расширяющегося

самоосуществления». «Бог любит не как Отец, а являясь Отцом».

«Всеобщий Отец наделил своих божественных Сынов... всем могуществом и всей

властью, какими только можно было их наделить». «Отец-Абсолют является создателем

совершенной центральной вселенной и Отцом всех остальных Создателей. Абсолютность

Бога пронизывает все семь уровней космической реальности». «Для того чтобы найти

Бога и попытаться вступить с ним в общение, человеку достаточно обратиться к

собственному внутреннему опыту души, созерцающей это присутствие духовной

реальности».

«Бог распределил бесконечность своей вечной природы во всей экзистенциальной

реальности шести абсолютных однородных Божеств, однако с помощью своих

доличностных частиц он может в любой момент установить личную связь с любой

частью, фазой или видом творения»,.

«Если бы низшие категории разумных созданий можно было мгновенно перенести

в присутствие самого Отца, они не смогли бы понять, где находятся. Они и в этом случае

не замечали бы присутствие Всеобщего Отца, как не замечают его там, где находятся

теперь». «Человек должен претерпеть многократное духовное преобразование, прежде

чем он сможет достигнуть уровня, обеспечивающего такое духовное зрение, которое

позволит ему увидеть одного из Семи Главных Духов».

«Как бы ни отличались смертные Урантии по своим интеллектуальным,

социальным, экономическим и даже моральным возможностям и дарованиям, не

забывайте, что их духовное дарование однородно и уникально. Все они обладают

одинаковым божественным присутствием, посвященным Всеобщим Отцом; всем им

оказана одинаковая честь — они могут стремиться к сокровенному личному общению с

пребывающим в них духом божественного происхождения...» «В высшем смысле слова