maya - Microsoft Word - СБОРНИК СТАТЕЙ МАЙИ ГОРИНОЙ Ч. 2.doc

Бог-Предельный.

Бог-Абсолютный.

Мы уже говорили об Абсолютах и иерархии нашей Большой Вселенной.

«Любое конечное знание и понимание создания (например, человеческого сознания)

относительны. Информация и сведения, добытые даже из высших источников, обладают

только относительной полнотой, локальной точностью и индивидуальной истинностью».

«Большая Вселенная (Хавона) — тройственная сфера Божеств: Троицы Верховности,

Бога-Семичастного и Высшего Существа». «В центре Хавоны находится неподвижный

остров Рай — географический центр бесконечности и местопребывания вечного Бога».

«Конечный уровень реальности характеризуется жизнью созданий и пространственно-

временным ограничением. Конечные реальности могут не иметь конца, но у них всегда

есть начало, они сотворены».

« Абсонитный уровень реальности характеризуется вещами и существами, не имеющими

начала и конца, а также преодоленностью времени и пространства. Они не создаются, они

возникают — они просто существуют». «Абсолютный уровень не имеет ни начала, ни

конца и находится вне времени и пространства».

Природа Бога: бесконечность, вечное совершенство, правосудие и праведность,

любовь, добродетель, Божественная истина и красота. Бог есть единственное устойчивое

самодостаточное существо во всей вселенной вселенных, не имеющее ничего ни вне себя,

ни кроме себя, ни прошлого, ни будущего. Бог есть целенаправленная энергия

(творческий дух) и абсолютная воля, которые самосущи и всеобщи. Атрибуты Бога:

вездесущность, бесконечное могущество, всеведение, беспредельность, верховная власть,

примат Отца.

Связь Бога со Вселенной: «Божий промысел является не той незрелой,

материальной опекой, какой оно виделось многим смертным,... а состоит в объединении

действий небесных существ и божественных духов, которые, в соответствии с

космическим законом, неустанно трудятся во славу Бога и для духовного прогресса его

вселенских детей».

«Зная, что по замыслу Бога-Творца человек должен был стать шедевром

планетарного творения, властелином всей земли, вид человека, находящегося во власти

своих собственных низменных страстей, зрелище того, как он склоняется перед идолами

из дерева, камня, золота и тщеславия, — эти отталкивающие сцены вызывают в Боге и его

Сынах беспокойство за человека...»

Высшее Существо. «Бог Высший — в Хавоне — отражение Божества Рая в

личностном духе, расширяется в Боге-Семичастном и синтезируется в эмпирической силе

Всемогущего Высшего в Большой Вселенной. Таким образом, Божество Рая выявляется в

239

двух аспектах верховности (первый аспект — Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух, второй

аспект — Бог-Абсолютный), в то время как два этих аспекта объединяются в качестве

Единого Господа — Высшего Существа». «В вечном будущем личности трех первых

Божеств Рая, существовавших в вечном прошлом — Всеобщего Отца, Вечного Сына и

Бесконечного Духа, — обогатятся эмпирической актуализацией объединенных

эволюционных Божеств в Бога-Абсолютного». «Высшее Существо, реализующееся в

настоящее время в эволюционных вселенных, есть божество, осуществляющее

взаимосвязь

и

синтез

пространственно-временной

божественности,

триединого

Божественного Рая в эмпирической взаимосвязи с высшими Создателями времени и

пространства». «Высшее существо ведет нас на абсонитные уровни, не связанные с

материей, находящиеся за пределами уровня созданий». «Высшее Существо постепенно

возникает из предшествующего ему дара божественности, заключенного в совокупном

потенциале энергии и личности Большой Вселенной».

«Божество может олицетворяться в Боге, оно обладает доличностными и

сверхличностными атрибутами, не вполне понятными человеку. ... Божество отличается

свойствами

единства... на

всех

сверхматериальных

уровнях

реальности.

Это

объединяющее свойство лучше всего понимается созданными существами как

божественность. Божество является источником всего божественного... однако всё то, что

божественно, не обязательно является Божеством...»

«Божественность постигается созданными существами как истина, красота и

добродетель, коррелируется в личности, как любовь, милосердие и попечение,

раскрывается на неличностных уровнях как правосудие, могущество и полновластие».