1 - САМУИЛ ГАНЕМАН

жиром. «Ее обожженное лицо, очень красное и чрезвычайно болезненное, через несколько минут после

происшествия было смазано скипидарным маслом,руки же она, по своему собственному разумению,

погрузила в холодную воду, надеясь таким образом излечить их за несколько часов. Через семь часов ее

лицо выглядело уже гораздо лучше, и боль утихла. Она беспрестанно меняла холодную воду, в которую

были погружены руки, и каждый раз при вынимании их из воды, жаловалась на возрастающую боль, и,

действительно, воспаление усилилось.На следующее утро я узнал, что всю ночь она страдала от

сильных болей в руках, воспаление же распространилось выше локтей, сформировалось несколько больших

пузырей, и толстые струпья покрыли предплечье и кисть. Только после этого были применены теплые

аппликации. Лицо было совершенно безболезненно, а руки пришлось лечить смягчающими аппликациями

в течение еще двух недель».

Кто же не увидит в этих примерах подтверждения окончательного превосходства (гомеопатического)

лечения при помощи средств подобного действия над жалким лечением уже отжившей свое обычной

медицинской школы, осуществляемым при помощи противодействующих средств (contraria contrariis)!

36 Джон Хантер (loc. cit.) не только указывает на значительный вред от лечения ожогов холодной водой. У.

Фабрициус из Хильдена (De Combustionibus libellus, Basil, 1607, cap. 5, p. 11) утверждает, что холодные

аппликации при ожогах чрезвычайно вредны и грозят самыми серьезными осложнениями; ими

вызываются воспаления, нагноения и иногда даже некрозы.

37 Циммерман (Ueber die Erfabrung ii, p. 318) сообщает, что жители жарких стран используют тот же

метод и с наилучшими результатами, немного выпивая при перегревании чего-нибудь спиртного.

38 Я не привожу соответствующих цитат из сочинений авторов, предчувствовавших гомеопатический

метод лечения на основании лишь опытных данных, в то время как он прочно основывается на своих

собственных достоинствах. Однако мне хотелось бы также избежать обвинений в замалчивании этих

работ с целью приписать самому себе приоритет в высказывании этой идеи.

39

Basil. Froben, 1538, p. 72

.40

Memoirs de Г Academie Royale, 1710.

41 Eph. Nat. Cur., cent, X, obs. 76.

42

Medicin, Electrisitat., II, стр. 15 и 282.

43

Memoir de l'Academie de Caen.

44

Libell. de Stram., стр. 8.

45

В Jo. Hammelii, «Commentatio de Arthritide tarn tartarea, quam scorbutica, seu podagra et scorbuto»,

Budingae, 1738, VIII, pp. 40—42.

ПРИМЕЧАНИЯ К ОРГАНОНУ

1

Его задачей не должно быть создание так называемых систем, сотканных из пустых спекуляций и

предположений о внутренней сущности жизненного процесса и способе возникновения болезней в

невидимых недрах организма (на что многие врачи до сих пор, движимые амбициями и честолюбием,

растрачивают свои таланты и время). Задачей врача также не может быть придумывание бесчисленных

объяснений болезненных явлений и их вероятных причин (которые навсегда должны остаться

скрытыми от нас), и врач не может, в то время как страждущее человечество тщетно взывает о

помощи, пытаться поразить воображение невежд, придав своим догадкам запутанными, туманными и

абстрактными выражениями вид сверхучености. Мы располагаем более чем достаточным количеством

этих ученых фантазий (которым было присвоено наименование теоретической медицины и ради которых

создаются новые профессорские кафедры), и теперь пришло самое время всем тем, кто называет себя

врачами, прекратить, наконец, обманывать страждущее человечество пустыми разговорами и начать

вместо этого действовать, то есть реально помогать и лечить.

2

Я не понимаю поэтому, как могут врачи у постели больного предполагать, что, отказавшись от

тщательного анализа симптомов как единственного ориентира при лечении, они должны пытаться

обнаруживать лечебные показания где-то в скрытых и неизвестных недрах организма и при этом

высокомерно и нелепо претендуют на то, что, пренебрегая симптомами, они действительно обнаруживают

изменения внутри организма и могут устранять их (неизвестными!) лекарствами. Они утверждают также,

что только такое лечение может именоваться радикальным и рациональным.

Разве не то, что проявляет болезнь своими доступными чувствам патологическими симптомами,

является в глазах врача самим заболеванием, тем более, что он никогда не сможет увидеть духовную

сущность, вызывающую болезни, жизненную силу? Ему не столько необходимо увидеть ее, сколько