1 - САМУИЛ ГАНЕМАН

расстояния передает заразную болезнь адресату. Можно ли в связи с этим принять положение о

проникновении материальных болезнетворных агентов в жидкости тела? Но что же можно

извлечь из всех этих доказательств? Как часто случается, что оскорбление вызывает опасную

желчную лихорадку, суеверное предсказание смерти — саму смерть в назначенное время,

неожиданное горестное или радостное известие — мгновенную смерть? Где же в этих случаях то

болезнетворное вещество, которое проникает в тело, вызывает и поддерживает болезнь, и без

удаления которого невозможно радикальное излечение?

К стыду своему, основоположники этой неуклюжей теории о болезнетворном веществе

легкомысленно просмотрели и не смогли оценить духовную природу жизни, духовную

динамическую силу причин, вызывающих болезни, и поэтому деградировали до того, что стали

обыкновенными врачами-мусорщиками, которые своими усилиями изгнать из больного организма

никогда не существовавшее болезнетворное вещество не только не лечат, но и разрушают жизнь.

Являются ли наконец те зловонные, отвратительные вещества, которые выделяются при

болезнях, факторами, их вызывающими и поддерживающими?12 Не являются ли они скорее

продуктами выделения самой болезни, то есть динамически поврежденной[ и нарушенной

жизни?

При этих ложных и материалистических представлениях о нисхождении и сущности

болезней не удивительно, что во все века усилия и самых темных, и выдающихся врачей, и

даже авторов остроумнейших медицинских систем были направлены на удаление

воображаемого болезнетворного вещества. Наиболее частым предписанием было привести в

движение и изгнать из организма болезнетворное вещество посредством слюноотделения,

отхаркивания, потоотделения, мочеиспускания. Стремились также очистить кровь от

болезнетворных веществ (острот и нечистот), которые никогда не существовали, с помощью

различных замысловатых отваров из корней и трав; механически удалить причину болезни

через фонтанели, искусственные раны на коже, постоянныеj выделение из которых

поддерживалось шпанскими мушками или волчьим лыком. Считалось, что через фонтанели

удаляется главным образом materia pessans, или болезнетворное вещество, как они ее называли.

Применялись с той же целью и слабительные, которые для пущей важности именовались

растворяющими и послабляющими. Весь этот арсенал средств использовался для удаления

враждебного болезнетворного вещества, никогда не вызывавшего болезней человеческого

организма, существующего благодаря духовному принципу, — болезней, которые никогда не

были ничем иным, как духовным динамическим расстройством жизни, измененной в своих

ощущениях и функциях.

Итак несомненно, что ни одна болезнь — кроме случаев попадания совершенно

неперевариваемых или ранящих веществ в желудок, другие полости или отверстия тела, а

также ранения кожи инородными телами и т. п.. — словом, ни одна болезнь не может быть

вызвана материальной причиной. Напротив, всякая болезнь является всегда и исключительно

результатом специфического, действительного, динамического нарушения здоровья. Каким же

неразумным поэтому должен представляться метод изгнания!3 воображаемой материальной

причины каждому здравомыслящему человеку, поскольку кроме чудовищного вреда ничего

хорошего не может получиться из его применения в лечении главных особенно хронических,

болезней человечества!

Короче говоря, нечистоты и продукты разложения, появляющиеся при болезнях,

являются, несомненно, не чем иным как следствием болезни пораженного организма и

выводятся последним достаточно интенсивно — очень часто слишком интенсивно — без всякой

помощи искусства очищения, и они образуются снова и снова в течение всего времени болезни.

Эти вещества расцениваются истинными врачами как симптомы болезни, они помогают в

выявлении сущности болезни и составлении ее подробной картины, помогая таким образом

лечению болезни посредством подобного лекарственного болезнетворного агента.

Однако современные последователи старой школы не желают, чтобы считалось, будто их

лечение направлено на удаление материальных болезнетворных причин. Они утверждают, что их

разнообразные очищающие процессы являются способом лечения, посредством отвлечения,и