maya - Microsoft Word - Часть 3 МАЙИ ГОРИНОЙ.doc

дальнейшем политическое объединение охватило весь земной шар. Но к чему теперь привело бы и

это? Опасность войн, правда, была бы устранена, по крайней мере временно. Но где гарантии того, что

это сверхгосударство (например, Евросоюз), опираясь на обширные нравственно отсталые слои -- а

таких на свете еще гораздо больше, чем хотелось бы -- и расшевеливая неизжитые в человечестве

инстинкты властолюбия и мучительства, не перерастет опять-таки в диктатуру и, наконец, в тиранию,

такую, перед которой все прежние покажутся забавой?".

(Стремление подавить свободу Интернета в настоящее время (Америка, Россия) подтверждает

аргумент писателя в отношении возможной диктатуры, олигархической или единоличной (М.Г.)):

"Да и в самом деле: где гарантии, что во главе сверхгосударства не окажется великий

честолюбец и наука послужит ему верой и правдой, как орудие для превращения этого

сверхгосударства именно в ту чудовищную машину мучительства и духовного калечения, о которой я

говорю? Можно ли сомневаться, что даже уже и теперь создаются предпосылки для изобретения

совершенного контроля за поведением людей и за образом их мышления? Где границы тем

кошмарным перспективам, которые возникают перед нашим воображением в результате скрещения

двух факторов: террористического единовластия и техники XXI столетия? Тирания будет тем более

абсолютной, что тогда закроется даже последний, трагический путь избавления: сокрушение тирании

извне в итоге военного поражения: -- воевать будет не с кем, подчинены будут все. И будущее

всемирное единство обернется своей демонической стороной: -- своей безвыходностью в том случае,

если руководство этим единством возьмут ставленники Темных сил.

На горьком опыте человечество убеждается уже и теперь, что ни те социально-экономические

движения, шефство над которыми берет голый рассудок, ни достижения науки сами по себе не в

состоянии провести человечество между Харибдой и Сциллой -- тираниями и мировыми войнами.

Хуже того: -- новые социально-экономические системы, приходя к господству, сами облекаются в

механизмы политических деспотий, сами становятся сеятелями и разжигателями мировых войн. Наука

превращается в их послушную служанку, куда более послушную и надежную, чем была церковь для

феодальных владык. Трагедия коренится в том, что научная деятельность с самого начала не была

сопряжена с глубоко продуманным нравственным воспитанием. К этой деятельности допускались все,

независимо от уровня их нравственного развития. Неудивительно, что каждый успех науки и техники

обращается теперь одной стороной против подлинных интересов человечества. Двигатель внутреннего

сгорания, радио, авиация, атомная энергия -- все ударяет одним концом по живой плоти народов. А

развитие средств связи и технические достижения, позволяющие полицейскому режиму

контролировать интимную жизнь и сокровенные мысли каждого, подводят железную базу под

вампирические громады диктатур. (Вот и пример -- контроль над Интернетом).

Таким образом, опыт истории подводит человечество к пониманию того очевидного факта, что

опасности будут предотвращены и социальная гармония достигнута не развитием науки и техники

самих но себе, не сверх-развитием государственного начала, не диктатурой «сильного человека», не

приходом к власти пацифистских организаций социал-демократического типа, качаемых

историческими ветрами то вправо, то влево, от бессильного прекраснодушия до революционного

максимализма, -- но признанием насущной необходимости одного-единственного пути: --

установления над Всемирной федерацией государств некоей незапятнанной, неподкупной

высокоавторитетной инстанции, инстанции этической, вне-государственной и надгосударственной,

ибо природа государства неэтична по своему существу.

Какая же идея, какое учение помогут создать подобный контроль? Какие умы его выработают и

сделают приемлемым для громадного большинства? Какими путями придет такая инстанция к

общечеловеческому признанию, -- она, отвергающая насилие? Если же она примет к руководству

принцип постепенной замены насилия чем-то другим, то чем же именно и в какой

последовательности? И какая доктрина сможет разрешить все возникающие в связи с этим проблемы с

их неимоверной сложностью?"

45

Книга Д.Андреева стремится дать, в какой-то мере, на эти вопросы ответ, хотя общая тематика