Unknown - i f32d053a9f92ad67

ствию большого закона двойного всеобщего чередования и

дополнения — Инь-Ян. Он утверждает присутствие везде

и во всем двух противоположных начал, обозначенных тер-

минами Инь и Ян, лежащих в основе объяснения суще-

ствующих в природе предметов и явлений, ибо все они

имеют свои антиподы. Разделение мира в соответствии с

концепцией Инь-Ян приводится в книге «Хуанди Нейцзин»

(см. табл. 4.1).

81

Таблица 4.1

ПРИРОДА ПРЕДМЕТОВ И ЯВЛЕНИЙ ИНЬ-ЯН

Но древние мыслители не остановились на данном раз-

делении, а пошли дальше, утверждая, что все в мире не

только разделено, но и взаимосвязано и взаимообуслов-

лено, что неизбежно ведет к слиянию в единое целое.

Противоположность Инь и Ян не постоянна, она не зас-

тыла во времени. Они развиваются внутри себя и взаимно

переходят: процветание Инь рождает Ян и наоборот, и

так возникает взаимообусловленная связь.

Концепция образования единого целого распространя-

ется не только на взаимодействие, но и на взаимопроник-

новение, т.е. в структуре каждой данной противополож-

ности можно обнаружить элементы другой противополож-

ности. Так, в Ян заложен Инь (иньский элемент) и в

свою очередь, в Инь-Ян (янский элемент), что образует

взаимопроникающую связь, наглядно иллюстрируемую

монадой (рис. 4.2)

Рис. 4.2

В нормальном состоянии между Инь и Ян должны быть

сохранены тесная связь и полное равновесие. При его на-

82

рушении в результате преобладания одного над другим воз-

никает аномальное явление или даже раскол Инь и Ян,

ведущий к уничтожению предметов и явлений природы.

Концепция Инь-Ян была внедрена на Востоке в практи-

ческую медицину, что привело к созданию совместно с тео-

рией У-СИН особой терапевтической методологии (табл. 4.2).

Таблица 4.2

КОНЦЕПЦИЯ ИНЬ-ЯН В ФИЗИОЛОГИИ И АНАТОМИИ

В основе полного уравновешивания Инь-Ян лежат нор-

мальные функции организма в плане физиологии. При

его нарушении возникает патология, представляющая

собой независимо от своей сущности либо ослабление, либо

преобладание Инь и Ян: в случае преобладания первого

ослабевает второе, и наоборот (см. табл. 4.3).

Таблица 4.3

КОНЦЕПЦИЯ ИНЬ-ЯН В ПАТОЛОГИИ

83

Окончание табл. 4.3

Теория ПЯТИ элементов У-СИН

Восточная концепция У-Син — пяти элементов — на-

ходится в неразрывной связи с концепцией Инь-Ян. Древ-

ние ученые не могли не обратить внимания на взаимосвя-

занные циклические явления в природе и в человеческом

организме: ночь-день, утро-вечер, зима-лето, холод-теп-

ло, бодрствование-сон, вдох-выдох и т.д. По их мнению, цикличность свойственна всем явлениям. Организация

природы и Вселенной представляет собой циклы чередо-

84

вания Инь и Ян, что особенно наглядно иллюстрирует

течение суток и года.

Каждый из таких циклов состоит из четырех последо-

вательных состояний:

1) зарождение (возрастание), что соответствует утру, вес-

не и т. д.;

2) рост (максимальная активность) — полдень, лето и т.п.; 3) упадок (плодоношение) — вечер, осень и пр.;

4) замирание (минимальная активность) — ночь, зима

и др.

Эти последовательные состояния отображаются и в

пространстве: восток (восход солнца, утро) соответствует

рождению, юг — максимальной активности, запад(заход

солнца, вечер) — упадку, север — минимальной активно-

сти. В дальнейшем, изучая данные циклы, древние уче-

ные обобщили их и присвоили каждому свой символ: де-

рево — символ рождения, возрастания; огонь — макси-

мальной активности; металл — упадка; вода — минималь-

ной активности. Все четыре символа были названы эле-