Коллектив авторов - Интернет и идеологические движения в России. Коллективная монография

Каспэ С. Постсоветские нации в саду расходящихся тропок // Россия в глобальной политике. 2009. № 6. URL: http://www.globalaffairs.ru/number/n_14295.

Гайдар Е. Т. Власть и собственность: Смуты и институты. Государство и эволюция. С. 174.

Е. Гайдар пишет, что, как правило, «возродить империю невозможно». При этом он добавляет: «Уникальный случай – восстановление в иных, коммунистических, почти неузнаваемых формах Российской империи в 1917–1921 гг. Это исключение, здесь все дело именно в иных формах , которые-то и слово “восстановление” строгого исследователя заставят взять в кавычки. СССР возник в результате братоубийственной Гражданской войны, невиданного в истории террора и гибели миллионов людей. В подавляющем большинстве случаев реставрация империй в силу обстоятельств, обусловленных долгосрочными тенденциями социально-экономического развития, невозможна» ( Гайдар Е. Т. Гибель империи. Уроки для современной России. С. 9).

См. анализ концепта космического суверенитета в работах: Le concept d’empire / Édité par M. Duverger. Paris, PUF, 1980; Каспэ С. И. Империя и модернизация: общая модель и российская специфика. М.: РОССПЭН, 2001.

Частью такой колонизации, вернее, реколонизации утраченных частей «одной шестой части суши» являются попытки Москвы запустить интеграционные процессы – с Беларусью, Казахстаном, Арменией и в меньшей мере с другими государствами региона. Так или иначе, сегодня, в «посткрымский» период ясно, что усилия, нацеленные на реинтеграцию на постсоветском пространстве (сначала в форме СНГ, а затем в виде Таможенного и Евразийского союзов), в целом оказались тщетны.

Гайдар Е. Т. Гибель империи. Уроки для современной России. С. 10–16.

См.: Верховский А., Паин Э. Цивилизационный национализм: российская версия «особого пути» // Идеология «особого пути» в России и Германии: истоки, содержание, последствия / Под ред. Э. А. Паина. М.: Три квадрата, 2010. С. 171–210.

Янов А. «Патриотическая истерия» // Сноб. ru. 2014. 28.03. URL: http://snob.ru/profile/11778/blog/74293#comment_709879.

См.: Нуреев Р. М., Латов Ю. В. Россия и Европа: эффект колеи (опыт институционального анализа истории экономического развития). Калининград: Изд-во Российского государственного университета им. И. Канта, 2010. С. 6–19.

См., например, академическую работу, выполненную в этом жанре: Розов Н. С. Колея и перевал: макросоциологические основания стратегий России в XXI веке. М.: РОССПЭН, 2011.

См. рассмотрение и критику различных концепций «колеи» в современной России в книге: Паин Э. А. Распутица: Полемические размышления о предопределенности пути России.

Путин В. В. Россия: национальный вопрос.

Там же.

Афанасьев Ю. Мы – не рабы? (Исторический бег на месте: «особый путь» России) // Новая газета. 2008. 05.12. URL: http://old.novayagazeta.ru/data/2008/color47/14.html?print=201216120806.

Эту тенденцию можно заметить уже в дискурсе В. Суркова и Администрации президента в середине 2000-х гг., когда сравнения со странами остального мира проводились открыто, однако России уделялось особое место и особая линия поведения в условиях глобализации – модель «суверенной демократии». Радикальные антизападники, ставшие к началу 2010-х гг. выразителями идеологии Кремля, и вовсе отказались от постановки России в один ряд с демократическими странами мира, ассоциирующимися с ненавистными им Западом и либерализмом. См.: Умланд А. Новые праворадикальные интеллектуальные круги в России: Антиоранжевый комитет, Изборский клуб и клуб «Флориан Гейер».

Такое мнение было высказано председателем Конституционного суда России В. Зорькиным: Зорькин В. Суд скорый, правый и равный для всех // Российская Газета. 2014. 26.09. URL: http://www.rg.ru/2014/09/26/zorkin.html.

Ливен Д. Российская империя и ее враги с XVI века до наших дней. М.: Европа, 2007 [2002]. С. 43.

Радзиховский Л. Фальстарт // Российская газета. 2012. 04.12. URL: http://www.rg.ru/2012/12/04/falstart.html.

Показательно, что в либеральном дискурсе понятие «универсальные ценности», популярное в годы Перестройки, было вытеснено термином «западные ценности». Эта семантическая трансформация может свидетельствовать о процессах «партикуляризации» и «суверенизации» российского массового сознания и социально-политических дебатов (в том числе в либеральной среде).