Анас Згхиб - Конец советского человека

Таких случаев почти нет, и, наверное, было бы интересно посмотреть на позднесоветского человека как человека, который самостоятельно способен был на такой, не побоюсь этого слова, подвиг. Тем более интересно посмотреть, что с этим человеком стало через тридцать лет. И с этим уже большие проблемы, потому что поведение постсоветского общества в России постоянно прогнозируется, а прогнозы, как правило, не совпадают с тем, что происходит в реальности.

Новый человек оказывается не менее интересным, чем советский человек, который для ученых представляет чрезвычайно интересный объект исследований. Можно сказать, что некоторые вещи в обществе поменялись совсем радикально, хотя общество само этого не осознает. В 1989 году чрезвычайно сложно было представить себе советского человека, которого по разнарядке из ЖЭКа выгоняют на митинг в поддержку действующей власти. Вообще всякое участие в политической демонстрации в перестроечное время было всегда добровольным. В 2015 году молчаливая поддержка на митинге постсоветским человеком какой угодно власти – это норма.

С другой стороны – изменение из совершенно другой области. Для середины 80-х годов в большинстве российских семей была совершенно непредставимой ситуация, при которой каждый член семьи пользуется общим холодильником так, как ему хочется, ест в тот момент, когда ему захочется, покупает сам себе продукты, поскольку существовали еще остатки жесткой советской бытовой нормы. Семья централизованно заботится о продуктах; в семье есть всегда человек, который отвечает за продовольственное обеспечение, и он, собственно, определяет, кто и что ест в этой семье, надо договариваться с ним.

Прошло каких-то 30 лет, и все поменялось радикально. Сейчас разве что какая-то очень консервативная мать может заставить ребенка есть какую-нибудь брокколи из соображений полезности, но это всегда предмет большого скандала и большого давления.

Первый пример, кажется, важен для политики. Для чего важен второй? Дело в том, что жизнь людей состоит в значительной степени из быта, из повседневности. Существуют люди, для которых политические изменения последних 30 лет прошли, в общем, второстепенными событиями в их личной жизни, и таких людей много. Появление мобильной связи для людей может быть гораздо большим потрясением и гораздо большей находкой в плане безопасности, в плане коммуникативности, в плане семейных отношений, нежели тенденции превращения РФ из федеративного государства в унитарное.

Поменялась ли природа людей? Советская власть хотела пересоздать человека. У нее, как ни странно, что-то получилось, но совсем не то, что она хотела. Является ли постсоветский человек таким же продуктом изменений уже новой власти? Или, может, мы до сих пор испытываем на себе влияние старых идеологий? Это вопрос, на который мы будем пытаться отвечать в ходе курса.

Я могу рассказать довольно смешную историю, которая также имеет отношение к человеку, хотя, наверное, для ученых не представляет большого интереса. С 1930–1940-х годов, когда горячего отопления в центре Москвы еще не было, повсеместной традицией было устройство банного дня. Банный день обычно приходился на субботу, и именно в субботу все люди ходили мыться. Мылись обычно два раза в неделю, эту норму я помню еще с поздних 1970-х. Мне объясняли, что всякий человек должен мыться где-то посреди недели, может быть, во вторник, может быть, в среду, и обязательно в субботу. В бане в детстве несколько раз я был, но в квартире деда уже был санузел, поэтому суббота превращалась в общий помывочный день для всего семейства, хотя в этом и не было необходимости – ванну можно принять в любой момент. Но традиция есть традиция.

Некоторое время назад я обнаружил, что напор в старых домах в центре Москвы в субботу вечером практически минимальный, особенно на верхних этажах. Подняв нужные сведения, я с удивлением выяснил, что потребление воды в субботу вечером максимально, и отчасти это связано с тем, что консервативный обычай мыться по субботам, в банный день, прекрасно сохраняется в километре от Кремля.

При этом очевидно, что нынешний человек по прошествии 30 лет после распада советской власти, с одной стороны, сохранил значительное количество советского наследия, а может быть, и досоветского. А с другой стороны, переосмыслил это внутри себя; если бы мы могли разговаривать сами с собой тридцатилетней давности, мы бы в значительной степени друг друга не понимали.