Дмитрий Павлюкевич - Лайфхаки для грешника

То есть тот факт, что маленькая девочка вошла в Святая Святых, должен как-то служить «введением» в наше спасение.

Давайте разбираться как.

Во внутренний двор Иерусалимского храма можно было входить только мужчинам. Идти дальше – только избранным из мужчин – колену Леви. А в Святая Святых – только избранному из колена Леви – первосвященнику.

Но сегодня все эти «уровни» проходит 1) не мужчина 2) не левит з) не первосвященник.

Зачем Бог нарушил все правила? Чтобы напомнить, Кто их Автор. То есть ты имеешь право входить в Святая Святых не в силу того, что ты «мужчина-еврей-левит», а только потому, что тебя Бог избрал. А захочет – изберет девочку из рода Давида. Потому что «избирательное право» – это право Бога.

Тот, кто усвоит это сегодня, сможет потом понять, что нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе (Гал. 3: 28).

Другими словами, Бог избирает не ЗА что-то, а ДЛЯ чего-то. Но в чем миссия Богородицы? И почему Ей для этого нужно попасть в Святая Святых?

Потому что Она как раз и призвана стать настоящей, живой Святая Святых, в котором будет обитать Бог – Христос.

Любой иудей на вопрос: «Где нужно сделать храм Богу?» ответил бы: «В Иерусалиме, на горе Мория». Богородица на этот же вопрос ответила бы: «Внутри себя».

Это отражено в стихире праздника, которая звучит как тавтология: «Днесь Храм одушевленный… приводится в храм законный». Храм вводится в храм. Но в этом и есть глубокая правда: Бог входит в храм внутри идущих в него людей. Храм может быть наполнен Богом, только если Бог живет в его прихожанах. Любое другое наполнение храмов – это простое умножение на ноль.

Тот, кто усвоит это сегодня, завтра поймет слова Родившегося от Марии: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18: 20).

Три колдуна разыскивают человека с помощью гороскопа…

Это могло стать сюжетом «Битвы экстрасенсов», но это евангельский рассказ о волхвах (так переведено с греческого слово «маги») и Вифлеемской звезде. Все думают, что тут веселенькая тема для колядок и вертепов. Но перед нами история позора. Представьте, что о пришествии Христа догадался не профессор Осипов по книгам, а три цыганки по кофейной гуще.

Как такое может быть?

Очень просто. Волхвы не знали, каким должен быть Мессия, и готовы были принять его любым. Хоть во дворце, хоть в пещере; хоть царем, хоть сыном плотника.

А иудеи – нет. Потому что у них было четкое описание: из какого колена, где родится, что сделает и т. д. В эти рамки они втиснули себя и пытались втиснуть Бога. Выдать Ему сценарий. Но Бог напомнил, кто тут режиссер. Захочет – и назначит на главную роль колдунов.

Поразительно, но чтобы узнать Бога, нужно Его не знать. Точнее, не представлять заранее, а быть всегда готовым сделать открытие. Думаю, для волхвов было немалым открытием, что они прошли тысячи километров ради поклонения Царю, рожденному в хлеву. Но они были готовы удивляться.

Эта история напоминает нам о том, что верить нужно не в учение о Боге, а в Самого Бога. Не в католичество, не в православие и даже не в христианство. А в Христа.

Мы любим создавать догматы. Целые догматические системы. Все это хорошо, но нужно помнить: правильно говорить о Боге невозможно. Правильно о Боге можно только молчать. Любые наши догматы – всего лишь приблизительные штрихи. Разница как между фотороботом и живым человеком.

Когда мы про это забываем, догмат превращается в идола. И тогда Бог начинает действовать.

Евреи думают, что раз Бог с ними заключил Завет, теперь Он обязан их защищать. А Он берет и отдает их в вавилонский плен. Евреи думают, что Мессия придет только к ним, а Он открывается волхвам. Люди думают, что Бог бессмертен, а Он берет и умирает. Апостол Павел думает, что Христос придет чуть ли не завтра, а Он не приходит уже 2000 лет.

По большому счету, с уверенностью мы можем знать о Боге только две вещи: что Он есть и что Он нас любит. Но… что еще нам нужно знать?

Помните, как апостолы пришли к Иисусу счастливые, что духи им повинуются. А Он сказал: не этому радуйтесь, а тому, что имена ваши написаны на небесах (Лк. 10: 20).

Видите, не так уж это просто – радоваться. Тут уметь нужно.