Игорь Огибалов - Восстановление пророческого служения в поместной церкви

• Иисус попросил пить у Самарянки, несмотря на то, что Иудеи с ними не общались.

• Самарянка так и не дала Ему пить.

• Он Сам дал ей живую воду по ее просьбе, которая сделалась в ней источником воды живой, и женщина побежала в город, и стала самостоятельно делиться этой живой водой.

• Многие жители города уверовали по ее слову и вышли из города, чтобы посмотреть на Мессию.

• Когда Иисус говорил о побелевших и готовых к жатве нивах, вокруг них стояли люди, пришедшие из города.

• Уверовавшим по слову женщины не требовалось «переуверовать» после того, как Иисус пришел к ним Сам и остался на два дня в их городе.

• Благодаря Его пребыванию в том месте, уверовало еще большее число людей.

• Самаряне приняли Его как обещанного Мессию охотнее, раньше и быстрее, чем Иудеи.

• И, наконец, вера, основанная на словах женщины, и принятая от нее живая вода были ничуть не хуже, чем принятые от Самого Христа. И это очень важный момент, так как его непонимание нередко порождает иерархичность служителей и служений в церкви.

Если рожденный свыше христианин делится своим свидетельством, это будет производить других рожденных свыше христиан, независимо от уровня его служения, так как рождение дает не человеческий, а Божий Дух, который во всех верующих одинаков.

Можем ли мы определить, рождены ли мы свыше, и можем ли мы определить, рождены ли свыше окружающие нас люди?

Мой ответ – да! И дело здесь не в знании теологии, принципах исповедания или красноречии индивидуума. Обычно, если есть такая возможность, и собрание не очень большое, преподавая эту тему, у меня появилась привычка для показания наглядности понимания и определения, рожден ли вызванный человек свыше, просить задать из зала вопросы, которые, по мнению присутствующих, после ответа вызванного могут определить, рожден он свыше или нет. Причем, стоит мне вызвать кого-то из состава служителей, как собрание, не задавая вопросов, утверждает, что он-то точно рожден свыше, так как иначе не был бы служителем. Если вызванным оказывается кто-то из прихожан (термин «прихожанин» здесь использован лишь для описания человека, не относящегося к служителям), то вот какие вопросы задаются чаще всего:

• Ты рожден свыше?

• Исповедуешь ли ты Иисуса Христа, как своего Господа и Спасителя?

• Веруешь ли ты в Иисуса Христа?

• Тебе прощены грехи?

• Ты молишься?

И им подобные… Так вот, услышав ответ на первый вопрос, вероятнее всего мы узнаем, насколько человек дерзновен или насколько он скромен. На второй вопрос чаще всего ответом является твердое «да!», впрочем, как и на третий. Четвертый вопрос у кого-то вызывает сомнения, кто-то уверенно отвечает «да». На пятый чаще всего слышится ответ, что недостаточно. Вот мне интересно, а достаточно – это сколько?

Потом продолжают сыпаться вопросы о вероисповедании и личном понимании тех или иных доктринальных моментов. Затем наступает тишина, и по глазам присутствующих видно, что у них еще много вопросов, вот только, задав десяток из них, они ни на шаг не приблизились к ответу.

А ведь ответ этот лежит на поверхности. Достаточно вспомнить свой собственный опыт обращения к Богу. Хотелось бы выделить несколько признаков, наиболее наглядно демонстрирующих рожденного свыше человека…

Так в чем же разница между рожденным свыше человеком и нерожденным свыше человеком в плане отношения ко греху? Нерожденный свыше человек не может не грешить. А рожденный свыше может. Да, для рожденных свыше искушения остаются, и согрешить такой христианин может.

ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело. (Иак.3:2)

Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. (1Иоан.1:8)

Хотя в другой главе того же Послания Апостола Иоанна говорится, казалось бы, обратное.

Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. (1Иоан.3:9)

На самом деле противоречия здесь нет. Мы уже говорили о том, что рождение свыше – это рождение от Святого Духа. Святой Дух возрождает наш дух, который связан с Духом Святым, как написано:

А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. (1Кор.6:17)

Дух, эта наша вечная сущность, соединенная со Святым Духом, вот она-то и не грешит. Давайте посмотрим на эти различия, ярко описанные в послании к Римлянам: