Игорь Огибалов - Восстановление пророческого служения в поместной церкви

Сразу хочу предупредить, что мы не будем использовать никаких сложных методов анализа. Просто давайте очень внимательно прочитаем это место целиком (даже если Вы его уже знаете почти наизусть), а потом рассмотрим его по частям.

Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. Иисус сказал ему в ответ: истинно , истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно , истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть? Иисус отвечал и сказал ему: ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь? Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете. Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном? (Иоан.3:1–12)

Вы уже обратили внимание, что в прочитанном тексте повторенные подряд слова «истинно, истинно» встречаются три раза, что говорит нам об исключительной важности сказанного. Итак, приступим к более детальному рассмотрению сказанного.

Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. (Иоан.3:2)

Видимо, Никодим пришел не просто с личным визитом к молодому Раввину Иисусу, а как представитель группы людей, возможно, из фарисеев, так как сам Никодим был фарисеем, говоря вместо «я» – «мы». И еще – он явно выразил свою позицию в понимании того, чьи интересы представляет Иисус, говоря, что считает, что этот Раввин пришел от Бога, так как в пользу этого мнения красноречиво говорят те чудеса, которые делает Иисус. А если кто-то нашел пришедшего от Бога, то к нему будет много вопросов, и вопросы эти будут тщательно взвешены, обдуманы, выверены и, наконец, заданы.

И вот Никодим, видя в Раввине Иисусе человека, пришедшего от Бога, пришел, чтобы поговорить о самом важном. Ведь из истории мы знаем, что несколько сотен лет до этого Бог почему-то хранил молчание, и неожиданный приход Божьего человека не мог не привлечь внимания тех, кто на самом деле искал чего-то от Бога.

Не успел Никодим произнести вступительное приветствие и перейти к интересующим его вопросам, как услышал первое «истинно, истинно»:

Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. (Иоан.3:3)

Пришедший за самыми важными ответами на свои, или, вернее сказать, на коллективные вопросы своих единомышленников, получил ответ на еще не заданный, но, тем не менее, очень важный вопрос. Ведь Иудеи ожидали Божьего Царства, об этом они читали по субботам, собираясь в синагогах, из книг пророков, предвещавших приход Царя. Общее настроение и ожидание царя, пришедшего от Бога, Божьего человека, видно из 6 главы того же Евангелия.

Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один. (Иоан.6:15)

Сделать Иисуса царем было осознанным порывом религиозно воспитанных иудеев, ожидающих прихода царя, потомка Давида, ведь они читали и даже знали наизусть эти слова:

Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это. (Ис.9:6,7)

И вот уважаемый раввин, один из 70-ти членов Синедриона, обсудив происходящие события, в центре которых был молодой Раввин, пришедший от Бога и демонстрирующий владычество Всевышнего, через, например, изгнание бесов, пришел к Нему, чтобы поговорить о самом важном. Во всем Ветхом Завете мы не видим случая изгнания злого духа из человека, кроме того, когда Давид играл на музыкальном инструменте, и злой дух отступал от царя Саула.