Игорь Огибалов - Дары Святого Духа. Практическое руководство

Если преподавать тему о Духовных Дарах простым языком, подкрепляя практической демонстрацией и стараясь не уходить от Писания, то интерес только возрастает от занятия к занятию. Я верю, что Библия – это современная и актуальная книга, написанная такими же, как и мы, людьми, под руководством Святого Духа много веков тому назад. Причем считаю полезным как Новый, так и Ветхий завет, так как у Бога нет и тени перемен, согласно Иак. 1:17. Также считаю, что крещение во Святом Духе является обязательным условием для выполнения великого поручения, согласно Лк. 24:49 и Деян. 1:4,8.

В первой части книги речь пойдет об обязательной подготовке к принятию даров Святого Духа, самым важным этапом которого является способность слышать голос Святого Духа и отличать Его голос от других голосов. Также будет рассмотрено отличие крещения во Святом Духе от однократного принятия и регулярного исполнения Духом Святым на примере Апостолов и их верующих современников. Также мы поговорим о важности приносить плод, согласно Гал. 5:22–23, и постараемся дать ответ на вопрос: «Почему в современной церкви так мало проявлений силы?»

Вторая часть книги расскажет о дарах Святого Духа и их применении. Дары разделены на две группы: дары слова и дары служения. Это деление неслучайно, оно взято из Послания Святого Апостола Петра (1 Пет.4:11). Такое деление, кроме прочего, видимо, имело целью показать, что некоторые дары, проявившись, не определяют нашего призвания, другие же становятся основным служением на время или на всю жизнь в теле.

В третьей части мы будем говорить о том, как выявить, какие дары Святого Духа уже есть у Вас, и как ревновать о тех, которых ещё нет. Также мы коснемся практики пророческого служения в поместной церкви, так как пророческое слово, как основная составляющая пророческого служения, чаще всего является средством выявления и наделения дарами Святого Духа.

В четвертой части мы уделим время для того, чтобы понять самые распространенные ошибки при использовании даров и как уменьшить шанс их повторения в своем служении. Ещё мы немного коснемся темы развития духовных даров. Впрочем, не самих даров, а степени их использования.

Можно дать множество верных определений, отвечая на столь значимый в христианском мире вопрос, и оказаться правым. Почему? Да потому, что Господь Иисус создал свою Церковь многогранной, как прекрасный бриллиант, способный преломлять божественный свет, сверкая всеми цветами радуги многоразличной благодати Божьей.

Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. (1 Пет.4:10)

Слово «многоразличной» может быть также переведено как «пестрой или разноцветной». Это слово произносится как «пойкилос». Разве не чудесно, что Господь создал Свою церковь именно такой пестрой и цветной, а не однообразно серой? Да, серый – это тоже цвет, но мне бы не хотелось ограничиваться восприятием только одного цвета или оттенка, рассматривая картину христианской жизни.

Какие мысли приходят к нам, когда мы говорим о Церкви? Какой образ? Кому-то, возможно, представляется храм или какое-либо здание, кому-то обстановка внутри помещения, кому-то собрание верующих, кому-то образ невесты, кому-то церковь больше напоминает армию.

Какое определение мы можем дать – что такое церковь? И чем короче будет наше определение, тем яснее мы понимаем суть определяемого слова. Для целей этой книги возьму на себя смелость дать такую формулировку, не претендуя на всеобъемлющую полноту этого определения:

Церковь – это собрание рожденных свыше верующих, объединенное под главой Иисуса Христа и водимое Святым Духом.

С точки зрения расположения в пространстве Церковь есть вселенская и поместная. В Евангелии от Матфея 16:18 Иисус говорил о Вселенской Церкви, а в Евангелии от Матфея 18:17 о поместной церкви.

и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её; (Матф.16:18)

если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. (Матф.18:17)

Это не две разные Церкви, а одна единая, просто рассмотренная, как мы уже говорили, с точки зрения расположения в пространстве. Множество поместных (расположенных в какой-либо местности) церквей входят в состав вселенской Церкви.