Людмила Мартьянова: Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры

Анфологион —книга, известная также под названиями: Анфологий, Трефологион, Трефологий, Цветослов, Цветная Минея, Праздничная Минея, содержит последования на праздники Господни, Богородичны и Святых, особенно чтимых православной церковью. В Анфологионе заключаются последования святых, которым молитвословия, песнопения, напев или все содержание имеют какие-либо особенности. Анфологион используется в церквях, где есть Общая Минея, но нет месячной, и потому общая Минея составляете как бы другую часть Анфологиона.

Апокалипсис( лат. откровение) – подразумевается «Откровение Иоанна Богослова», которым заканчивается Новый Завет. Иоанн Богослов, любимый ученик Христа, написал книгу о земной жизни Иисуса и о последующей жизни первых христиан (соборные послания). Подвергшийся в числе прочих последователей Христа гонению, Иоанн был сослан на о. Патмос, где жил долгое время и только к концу жизни был возвращен в Эфес. На Патмосе и написано боговдохновенное пророчество о судьбах мира и Церкви. Написан Апокалипсисв конце I века с целью придать мужество гонимым христианам. Содержание Апокалипсиса распадается на 4 части:

I часть. Сын Божий является Иоанну; в его руках судьбы Церквей, в виде 7 светильников; о каждой Церкви особое пророчество; здесь описывается современное автору состояние христианства.

II часть. Иоанн восхищен на небо и здесь, представ пред престолом Бога, видит открывающиеся перед ним одну за другой 7 тайн Божественных. Последняя тайна, – вскрытие последней печати, сопровождаемое трубными звуками, – начало Царства Божия на земле, второе пришествие Сына Божия.

III часть. Борьба последователей Христа с приверженцами дракона на небесах и на земле.

IV часть. Земля поклоняется дракону, слушает лжепророков, за что на нее изливается гнев неба, от которого гибнут все, не принадлежащие к Истине.

Апокрифы( греч. отреченные книги) – книги, трактующие о предметах, содержащихся в Св. Писании, но не признанные церковью и даже впоследствии запрещенные. Возникновение апокрифических книг относится к первым векам христианства; первоначально они писались благочестивыми людьми, желавшими разъяснить и дополнить священное писание (так, например, в апокрифе «Хождение Богородицы по мукам» описывается нисхождение Божией Матери в ад и затем предстательство ее пред престолом Сына). Апокрифы читались, как теперь читаются жития святых. Но вскоре еретики стали основывать на них свои лжеучения, – тогда апокрифы стали запрещаться и уничтожаться; на соборах составлялись списки отреченных книг (первый список составлен в V в.). В настоящее время апокрифы имеют историческое значение, т. к. в них отражены взгляды христиан первых веков. Одни описывают ветхозаветные события (напр.: Псалмы Соломона, Заветы 12 патриархов, Апокалипсисы Ездры и Варуха), другие трактуют Новый Завет. Авторы собирали те устные предания, которые могли забыться, или описывали те события, о которых в Евангелиях были только намек; иногда излагали в разговорной форме евангельские рассказы. Имен авторы не ставили, а для придания большей весомости своим произведениям часто выставляли имя апостола. Содержание евангельских апокрифов разнообразно: «Первоевангелие Иакова» (брата Господня) описывает время от рождения Спасителя до избиения младенцев; в «Евангелии (Псевдо) Матфея или книге о происхождении блаженной Марии и детстве Спасителя» говорится о юности Иисуса; «Евангелие о рождестве Марии», «История Иосифа Плотника», «Арабское евангелие детства» (о пребывании Спасителя в Египте) и др. Апокрифы Деяния Апостолов: «Деяния Петра и Павла»; «Деяния Варнавы»; «Деяния Филиппа в Элладе»; «Деяние Фомы» и мн. др. Главные апокрифы Послания: «Послание Авгаря ко Христу» и «Христа к Авгарю»; «Переписка Ап. Павла с Сенекой» (6 писем); многие были убеждены в подлинности писем, и только позднейшие исследования раскрыли их подложность.

Апостасия( греч. отступничество) – 1) отступничество от Бога, вероотступничество;

2) измена христианской вере и отпадение от нее.

Апостол( греч. посланник) – ученик Иисуса Христа, избранный и посланный Им на проповедь. Иисус Христос дважды избирал апостолов. Андрей стал первым из призванных учеников. Первый раз двенадцать: Симона Петра, Андрея, Иоанна и Иакова Зеведеевых, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Симона Кананита-Зилота, Иуду Иаковлева (или Фаддея) и Иуду Искариота. После предательства и гибели Иуды Искариота, по вознесении Иисуса Христа апостолы избрали Матфея, чтобы восполнить свое число до двенадцати. Второй раз Иисус Христос избрал семьдесят апостолов, в Новом Завете по имени не названных. Список семидесяти апостолов, приводимый в православном месяцеслове, был составлен в V–VI вв. и малодостоверен. К семидесяти апостолам предание относит евангелистов Марка и Луку. Апостолом также называют Павла, который во времена земной жизни Иисуса Христа не принадлежал к числу Его учеников. Так церковь признает исключительные заслуги апостола Павла в распространении христианства в Римской империи. Название апостола иногда применятся и в отношении других святых, распространявших христианство среди язычников, напр.: св. Григорий Просветитель, апостол Армении, св. Стефан, апостол Перми и др. В богослужебной литературе такие святые называются равноапостольными.