Владимир Каплинский - Православные храмы Сычевского уезда Смоленской губернии

За верную службу Отечеству 6 мая 1897 года настоятель высоковского храма протоиерей Иоанн Богоявленский, Высочайшим Указам Государя Императора был награжден орденом Святой Анны 2-ой степени.

В 1888 году в селе была открыта церковно-приходская школа, которая в 1895 году была преобразована в 2-х классную. Школа размещалась в каменном 2-х этажном здании (в 1952 году был достроен третий этаж), принадлежащем графу А.Д. Шереметьеву. Он же платил жалование законоучителю — 120 рублей, учителю-дьякону — 120 рублей, псаломщику — 240 рублей. Кроме того, графом выделялись средства для приобретения учебников и книг для внеклассного чтения. Расходы на отопление и освещение школы так же оплачивал владелец села. В 1896\1897 учебном году в школе обучалось 110 мальчиков и 55 девочек. При школе имелся ночлежный приют {СЕВ, 1897, № 4, стр. 197.}. В 1901 году Священный Синод отметил учителя высоковской школы, наградив его Библией.

В начале XX века в селе Высокое была богадельня, больница, почтово-телеграфное отделение, водопровод, а так же гордость графа — пожарная дружина. Все это содержалось на средства графа А.Д.Шереметьева.

Были ли ещё храмы в Сычёвском уезде? Да, были и не мало. Уже в начале XIX века возвышались купола в селах Немощенка, Никольское, Борисово, Селище, Чубарово, где настоятелем церкви в 1770-х годах был священник Захарий Тимофеев. К сожалению, ни точных дат строительства храмов в этих селах, ни их названий установить пока не удалось. Известно лишь, что в 20-х годах XIX века в селе Немощенка служил священник Иван Руженцев. Настоятелем церкви села Борисово был священник Игнатий Грибоедов.

В селе Селище, входящее во второй округ Сычевского уезда, был деревянный храм, освященный во имя Казанской Божией Матери, где в 1860-е годы служил священник Борис Соколов, а в 1880-е годы настоятелем сельского храма был священник Иоанн Дьяконов. Он же был в 1887 году утвержден в местную школу на должность законоучителя, а учительницей — Анастасия Ширяева, окончившая епархиальное женское училище. В 1895 году на ремонт этого храма старостой церкви крестьянином Дмитрием Петровым было пожертвовано 115 рублей. Еще 95 рублей было собрано прихожанами. В 1916 году старостой селищенской церкви был утвержден дворянин Иван Алексеевич Шеманский.

В селе Никольском в начале 1860-х годов настоятелем храма был священник Николай Михайлович Зверев, являясь и уездным благочинным.

Были храмы в селах Богоявленском, Рождественском, входящие в 3-ий округ Сычевского уезда.

В селе Богоявленском находился каменный храм, освященный во имя Богоявления Господня. В 1887 году приходским попечительством села Богоявленского было пожертвовано 236 рублей 72 копейки на ремонт храма: окраску крыши и наружных стен. В начале XX века настоятелем храма села Богоявленского, был священник Григорий Попов, который 6 мая 1916 года был награжден камилавкою. Церковным старостой церкви Богоявления, а отсюда и название села, в том же 1916 году был утвержден (на 15 трехлетие подряд!) потомственный дворянин Иван Григорьевич Ломоносов, но 16 мая 1916 года он умер.

Таковы были православные храмы в Сычевском уезде. Часто можно слышать вопрос — отчего в уезде было столько церквей, а до наших дней сохранились единицы? Главнейшая причина уничтожения православных храмов — войны. Уничтожались церкви, а с ними и православие на Руси в русско-польские войны. Осквернялись и горели храмы и в Отечественную войну 1812 года. «Даже и храмы божии не оставались без ограбления», — писал в своем рапорте сычевский уездный предводитель дворянства Н.М. Нахимов главнокомандующему русской армии М.И. Кутузову 3 сентября 1812 года. Да, храмы грабились, в них устраивались конюшни, а святые иконы использовались вместо разделочных досок… Однако, все это несравнимо с оголтелым варварством немецко-фашистских войск в период Великой Отечественной войны. «Крушение очагов славянской культуры — есть форма крушения нации», — провозглашал Гитлер. Летом 1944 года им был подписан план по уничтожению очагов славянской культуры. И хотя план был подписан только на четвертый год войны, его выполнение осуществлялось с первого дня. В местах наиболее ожесточенных боев не сохранялось ничего. Зачастую, высокие храмы, построенные на возвышенных местах, использовались как тактические ориентиры, а посему так же уничтожались армиями обеих сторон.

Немногим ранее, в 1920–1930 годы, большинство храмов было закрыто и некоторые разобраны жителями окрестных деревень, как церковь в селе Писково. Так уж устроена загадочная русская душа. «От любви до ненависти — один шаг», — это о нас, о русских. Мы не любим, не воспринимаем, не можем терпеть полутонов. Для нас, или любить до самозабвения, или… Так и превращались, да и по сей день остаются православные храмы мастерскими, складами удобрений и прочее, прочее. И по сей день, многие храмы наши православные стоят обескрещенные, взывая обездверенными ртами проемов и с укором глядя на нас пустыми глазницами окон.