Коллектив авторов: Казачий Дон: Пять веков воинской славы

Интересы сотрудницы упомянутой группы Т.Ю. Власкиной связаны с родинно-крестинной обрядностью, нашими современниками на Дону практически не изучавшейся. В более узком поле этнолингвистики лежат исследования Н.А. Архипенко о мифологических представлениях казаков.

Серьезным шагом в изучении материальной культуры стали труды о традиционном жилище Подонья Е.В. Пьявченко, А.Г. Лазарева и М.А. Рыбловой. Ими осуществлена систематизация, выявлены конструктивные особенности построек, охарактеризована социально-историческая среда их формирования. По-разному решается авторами вопрос об исторических прототипах казачьего куреня. В книгах А.Г. Лазарева и М.А. Рыбловой особенно ценна опора на многолетние обследования донских селений.

Некоторые особенности быта одной станицы и обычаев ее жителей содержатся в книге историка В.Н. Королева «Старые Вешки. Повествование о казаках». В главе «Нравы и обычаи» приведены сведения о взаимоотношениях жителей верхнедонских округов и русских территорий, о роли торговли в распространении городской культуры; о церквах и приходах, о новостях и развлечениях, о казачьих праздниках. Мы выделяем эту работу потому, что в отличие от предшественников, считавших Верхний Дон сокровищницей древних исконных традиций казаков, В.Н. Королев показывает его «обрусение» и открытость к веяниям «цивилизации».

Особую группу составляет огромное число научно-популярных и популярных изданий. Среди них выделяется созданная большим коллективом ученых Дона под эгидой Ростовского университета внушительного объема книга «Донские казаки в прошлом и настоящем». В шестой главе читатель найдет взгляд на культурное и религиозное развитие казаков в прошлом, обобщение сведений о быте, языке, фольклоре. Большое внимание уделено анализу системы образования, конфессиональной характеристике населения. Это издание обладает несомненной ценностью, так как содержит в доступной форме изложенную необходимую информацию обо всех сторонах жизнедеятельности казаков.

В 2000-е гг., наконец, появляется значительное число обобщающих трудов о казачестве, охватывающих разные направления науки: А.И. Агафонова по историографии донского казачества, А.В. Венкова и В.П. Трута по истории Гражданской войны; Н.А. Мининкова по ранней истории казачества, Н.В. Рыжковой об участии казаков в войнах Российской империи, М.А. Рыбловой о социокультурной модели донских казачьих сообществ, Т.С. Рудиченко об историческом развитии донского песенного фольклора.

Теоретическое обобщение в работах А.А. Озерова, А.П. Скорика и М. А. Кутузова получило и казачье возрождение.

Казачество, как и все российское общество, сегодня существует в новом социально-историческом контексте, отмеченном противоречивыми явлениями и тенденциями.

С одной стороны, возрождение казачества повлекло за собой рост интереса к традиционной культуре, особенно к той ее части, которая помогает самоидентификации: традиции сходов и кругов с их регламентом, предметной атрибутикой, организационной структурой, церемониалами и всеми составляющими ритуализованного поведения.

С другой – масштабные преобразования, происходившие в связи с изменением государства и переходом к рыночной экономике и вызвавшие резкое снижение уровня жизни, обнищание населения, привели на определенном этапе к стагнации и даже разрушению инфраструктуры культуры. Следствием этого явилась деградация организованных форм (хоры, театры, музеи) в местах традиционного проживания казаков. Постепенное приспособление к новым социально-экономическим условиям вызвало хотя и неравномерный, экономический рост и повышение благосостояния. Озабоченность проблемами усовершенствования хозяйственных и бытовых условий, технического переоснащения также не способствует духовно-ценностной ориентации и отвлекает от проблем культуры.

В обществе возобладали технократические тенденции. Опережающее развитие получили информационные технологии, новые средства связи.