Самаэль Веор - Великое Восстание

Чувство Свободы можно полностью понять только, когда мы уничтожим кандалы нашего собственного психологического заключения.

Пока «я» существует, сознание будет оставаться в заключении; Выход из той тюрьмы только возможен через Буддийское уничтожение (от перевод.: англ. «Buddhist Annihilation))), ликвидируя «я», уменьшая их до пепла в космическую пыль.

Освобожденное сознание, свободное от «я», в полном отсутствии «меня», без желаний, страстей, стремлений и страхов, непосредственно испытывает истинную Свободу.

Каким бы ни было понятие о свободе, — это не есть Свобода. Мнения, которые мы имеем о Свободе очень далеки от Реальности. Идеи, которые мы формируем о предмете Свобода, не имеют никакого отношения к истинной Свободе.

Свобода — это что–то, что мы должны непосредственно испытать, а это возможно только психологически умирая, удаляя «я», оканчивая существование «меня» навсегда.

Нет никакой пользы в продолжении мечтать о Свободе, если мы всё время продолжаем оставаться рабами.

Лучше увидеть себя такими, какими мы есть на самом деле, внимательно наблюдая за кандалами рабства, которые держат нас в заключении.

Зная себя, видя, что мы представляем из себя внутри, мы обнаружим дверь к подлинной Свободе.

Интересно иметь дома часы с мятником, не только для того чтобы проверять время, но и как источник для размышления.

Без маятника такие часы работать не смогут. Движение маятника очень важно.

В древние времена догмы о эволюции не существовали. В то время мудрецы понимали, что исторические процессы происходят в соответствии с Законом Маятника.

Все имеет свой отлив и прилив, подъем и спуск, увеличение и уменьшение, движение «к» и «от» в соответствии с этим замечательным законом.

Это не странно, что все колеблется, что все подвергается Колебанию времени, и что всё: либо развивается, либо приходит в упадок.

На одной из крайних амплитуд маятника находится радость, на другой — печаль. Все наши эмоции, мысли, страсти и желания колеблются в соответствии с Законом Маятника.

Надежда и отчаяние, оптимизм и пессимизм, страсть и страдание, триумф и падение, прибыль и убыток, — несомненно, принадлежат двум амплитудам движения маятника.

Египет поднялся во всей своей силе и величии на берегах священной реки. Но когда маятник приблизился к противоположной амплитуде, страна фараонов пришла в упадок, а Иерусалим возвысился — город любимый пророками.

Израиль пришел в упадок, когда маятник поменял позицию, а на противоположной амплитуде возвысилась Римская империя.

Движение маятника поднимается и разрушает империи, создавая подъем могущественных цивилизаций, но позже их разрушает, т. п.

На правой стороне маятника можно поместить разные псевдо–эзотерические и псевдооккультные школы, религии и секты.

На левой стороне маятника можно поместить материалистические школы: Марксизм, Атеизм, Скептицизм, т. п., которые являются противоположным движением маятника, непостоянные, подвергающиеся постоянному колебанию.

Религиозный фанатик из–за какого–либо необычного события или иллюзии может перейти на другую сторону маятника, превращаясь в атеиста, материалиста и скептика.

Материалистический и атеистический фанатик в следствии необычного события, возможно метафизического или трансцендентального характера, или в момент неописуемого ужаса может передвинутся на противоположную сторону движения маятника и превратиться в невыносимого религиозного реакционера.

Например, священник пораженный полемиками эзотериста в отчаянии становится скептиком и материалистом.

Мы знали случай о скептической, атеистической женщине, которая из–за определённого убедительного метафизического события превратилась в изумительного представителя практического Эзотерицизма.

Во имя правды мы должны заявить, что настоящий и абсолютный материалистический атеист — это фарс, его не существует.

Стоя перед лицом возможной неизбежной смерти, перед лицом неописуемого ужаса, враги Вечного, Бога, материалисты и скептики немедленно перебегают на противоположною сторону маятника. Они прибегают к молитве, жалостному плачу и крику о бесконечной вере и постоянной преданности.

Карл Маркс, автор Диалектического Материализма, сам был еврейским религиозным фанатиком, которому после смерти пожаловали звание главного Рабби.