Дипак Чопра - Абсолютная медитация. Путь к осознанной и полной жизни

• Закройте глаза и вообразите, что вы, словно межпланетная станция, несетесь сквозь глубокий космос со скоростью сотни километров в секунду. Мимо пролетают звезды, становятся ближе далекие галактики. Вы набираете скорость, разгоняетесь все сильнее – и вдруг звезды и галактики исчезают. Вас окружает черная пустота, пропадает ощущение скорости. Вы висите в безграничном пространстве и чувствуете только одно – его безграничность.

• Послушайте свою любимую песню и уловите приятное чувство от ее красоты. Выключите музыку, но удержите это чувство. Причина уже исчезла, но осталось удовольствие. Так ощущается безграничное блаженство. Ему не требуется причина, оно существует само по себе.

Если сознание управляет собой, оно способно на что угодно. Но наш личный опыт совсем другой. Мы не всемогущи. А то, что мы делаем, нам самим кажется незначительным. Это должно измениться. Иначе у нас не останется ничего, кроме фантазий о силе и возможностях, которые никогда не воплотятся в жизнь. Где же абсолютная сила сознания, когда она действительно нужна здесь и сейчас? На этот вопрос мы ответим дальше.

Абсолютная медитация развивает веру в то, что сознание позаботится о вашей жизни. Но если наша цель – доверие, то что насчет присутствия в жизни зла? Столетиями в человеческих историях добро изображалось как борьба со злом, ниспровергая любую теорию о том, что человек от природы добр. В то же время существование зла опровергает мнение, что Бог (или боги) совершенно милостив. Атеисты утверждают, что ни один достойный прославления Бог не допустил бы ужасов войны и геноцида, которые нанесли нашей общей истории глубокие раны, не зажившие по сей день.

Неизбывность худших сторон человеческой природы поразительна. Достаточно свидетельств тому, что на всех уровнях нашего бытия – от домашнего насилия до гражданских войн, от мелких нарушений до массовых убийств – зло никогда не приводит к добру. Так почему бы просто не прекратить – ради нашего же блага? Этот вопрос предваряет общую проблему несвободы, то есть постоянства зла, которое проникает в нашу жизнь, невзирая на все старания и высокие идеалы. Корень зла заложен во всех нас. Мы сами – источник войн, преступлений и насилия. Мы можем не проявлять темную сторону человеческой натуры, но, оказавшись во взрывоопасной ситуации, каждый может дойти до критической точки, в которой здравый смысл и доброта уступают иррациональному поведению, подпитываемому гневом, обидой, завистью, мстительностью, нетерпимостью, страхом и даже упоением от насилия.

Если источник зла в нас самих, то практическое решение проблемы очевидно: освободиться. Переживания случаются и заканчиваются, мысли возникают и исчезают, чувства живут дольше, но и они проходят. Гнев и страх, две наиболее сильные отрицательные эмоции, не подпитывают злонамеренное поведение, если они появляются и проходят в том же ритме, что и остальные переживания. Поток сознания сам разберется со всем этим, если мы не будем вмешиваться. Мы являемся и причиной, и жертвой того, что я называю синдромом несвободы. Этот синдром всегда был ловушкой зла: разум наслаждается деятельностью, которая приносит ему наибольший вред.

Если цель в том, чтобы освободиться, то можно оставить в стороне почти все, что мы знаем о теории зла. Лишь в теории существует противоборство Бога и дьявола, как и влияние на нас незримого архетипа войны. К таким же теориям относятся психологические разъяснения о бессознательном, в котором якобы сокрыты наши худшие порывы или правит «тень», как злой тиран. Множество людей верят в ту или иную идею, но ни одна теория не приводит к решению. Вместо того чтобы объяснять зло, обратимся к тому, как от него освободиться. Лучшее, что можно сделать, – освободить себя от дурного поведения. Если страх и злость остаются преходящими тенями, которые рассеиваются так же быстро, как и возникают, значит, вы многого достигли. Вы избавились от своей доли мирового зла.

Зло основано на том, что оно входит в привычку, повторяясь раз за разом, пока не станет условным рефлексом. В этом смысле зло – вещь обыденная. Оно не обладает особой силой, подчиняющей человека, а скорее относится к назойливой породе дурных привычек. Почти все мы делаем что-то вредное и самоубийственное день за днем, пока оно не станет будничным и привычным. Вместо того чтобы всеми силами меняться к лучшему, мы неосознанно цепляемся за поведение, которое ставит нам палки в колеса. Зигмунд Фрейд, основатель психоанализа, исследовал такое «патологическое» контрпродуктивное поведение в книге «Психопатология обыденной жизни» 1901 года: ее название близко моему взгляду на зло и несвободу от него.