Мантэк Чиа - Секреты «Даодэ-цзина» - Живая мудрость древнего учения

Используя Дао как правило для управления людьми,

Не применяй армию для воздействия на мир.

Ибо это может обратиться против тебя.

Где прошла армия, растут сорняки и колючки.

Благое действие приносит плоды,

Недостижимые при помощи силы.

Достижение без высокомерия,

Достижение без хвастовства,

Достижение без причинения вреда,

Достижение без владения.

Это и называется достижение без применения силы.

(30:1–4)

Война — последнее средство

Лao-цзы придерживается гуманистического взгляда на войну, утверждая, что война — крайнее средство, а армия — инструмент несчастья. Для Лао-цзы оружие — инструмент страха; оружие — не для мудреца. Мудрец использует оружие лишь тогда, когда у него нет другого выхода, так как его сердцу дорог мир. Мудрец не радуется военной победе, ибо это означало бы наслаждение войной. По самой своей природе победа в войне возможна лишь благодаря смерти и поражению других людей. К победе следует относиться серьезно, как к похоронам. Необходимо оплакать всех погибших.

Армия — инструмент несчастья.

Стихии мира могут противостоять друг другу.

Поэтому честолюбивые не знают покоя

(31:1)

Армия — не орудие для вельможи.

Поскольку армия — инструмент несчастья,

Он использует ее только в крайнем случае.

И тогда лучше, чтоб она была стремительна и разрушительна.

И не следует получать от этого удовольствие.

Радоваться этому — значит наслаждаться убийством.

Кто наслаждается убийством, не получает благосклонности мира…

Если говорить о грустном,

После убийства людей наступает всеобщий траур.

Празднование победы подобно заупокойной службе.

(31:3,6)

Патриотизм есть продолжение узкой эгоистичной любви. Он отвергает беспристрастность, сострадание и справедливость. Война — крайнее проявление конкуренции. В конечном счете победителей не бывает. Война несет разрушения и убытки обеим сторонам. Победителя преследует страх и неуверенность в завтрашнем дне, побежденного терзает жажда мщения.

Для отдельных людей и для целых народов намного лучше сохранять простоту и не состязаться. Удовлетвориться тем, что есть, и жить в мире с соседями.

Пусть к людям вернется;

Умение использовать веревочные узелки,

Способность наслаждаться пищей,

Привычка беречь одежду,

Умение радоваться обычаям

И довольствоваться своими условиями жизни.

Соседние страны видны друг другу,

Слышен лай собак и пение петухов.

Люди растут и достигают старости,

не вмешиваясь в дела друг друга.

(67:2–3)

Что за прекрасный образ страны и народа: простое правительство и простые граждане. Если все люди заботятся о своем пути, они заняты своими делами и удовлетворены своей жизнью. Тогда умы умиротворены, и весь мир движется гармонично и спокойно.

Считается, что конечная цель даосской практики — бессмертие. Чтобы достичь физически-духовного бессмертия, требуются многие годы сознательной работы, и удается это крайне редко. Тем не менее, занимаясь даосскими практиками, каждый может значительно улучшить качество своей жизни. Вера в реальность физически-духовного бессмертия помогает сосредоточиться на духовном пути, — однако одной лишь веры недостаточно.

При желании человек может переходить ко все более и более высоким уровням духовной работы. Мы начинаем с того, что учимся присутствовать в реальной жизни, трансформируем стресс в жизненную энергию и развиваем сострадание через любовь. Затем мы перерабатываем собранную энергию, чтобы тело оставалось здоровым и пребывало в гармонии с умом и духом, и учимся культивировать истинную природу духа. Затем мы открываемся для проработки возможностей, находящихся далеко за пределами циклов жизни и смерти.

Даосы ценят здоровье и долголетие как средства, которые позволяют значительно улучшить качество жизни. Здоровье и долголетие дают нам дополнительные силу и время. Но делает ли долголетие человека мудрецом или бессмертным? Прославленный даосский мастер Белое Облако (учитель Мантэка Чиа) рассказывал, что его учитель прожил далеко за сотню лет. Великий Мастер поселился в пещере высоко в горах для длительных медитаций, включавших в себя внетелесные путешествия к высшим уровням реальности и возвращение к источнику. Выполняя эти практики, он залепил нос и другие отверстия своего тела воском, чтобы туда не пробрались насекомые и не набилась пыль. Белому Облаку пришлось следить за тем, чтобы тело учителя не было съедено животными, пока его дух путешествует к источнику. Существует множество подобных историй, в которых верные ученики или просто ассистенты следят за телом мастера, практикующего медитацию высокого уровня.