Шамиль Аляутдинов - Триллионер слушает

У пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует) однажды спросили: “Какие дела [из числа благих] наиболее любимы Богом?” Он ответил: “Те, которые совершаемы постоянно (на протяжении наиболее продолжительного периода), хотя [будь они] и малочисленны. [То есть не количество важно, а качество и постоянство в благом]”. И добавил: “Берите на себя [изначально] те дела [или, например, обязательства], которые вы в состоянии выполнить” {304}.

У супруги пророка Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует) однажды гостила женщина, которая считалась “самой набожной женщиной города Медины” по той причине, что все ночи она проводила в молитвах. Пророк, услышав это, сказал: “Что это?! [Как так можно?!] Людям вменено в обязанность выполнение того, что они в состоянии делать [без излишнего напряжения и не в ущерб другим делам. А чего полезного можно ожидать от человека днем, когда он всю ночь напролет молился?!] Клянусь Аллахом! [Клянусь Господом миров, Творцом всего сущего!] Не перестанет Всевышний одаривать вас Своей милостью, пока не овладеет вами чувство скуки, душевной тоски! [Думайте и действуйте с перспективой на будущее, не забывая об изменчивости настроения, состояния и возможностей!]” Наиболее любимо пред Богом то, что постоянно, даже если оно мало {305}.

“Воистину, дела [оцениваются, как и выстраиваются, реализуются {306}] только по намерениям. И каждому человеку [воздастся] в соответствии с намерением {307}” {308}.

Мнение богословов едино в том, что для получения Божественного воздаяния от Господа за совершение правильного и благого действия необходимо наличие намерения. Намерение же, с канонической точки зрения, — это вознамеренность сердца (души) совершить что-либо, ощущая необходимость этого для себя пред Богом, а не в угоду, например, людской молве {309}.

Через заключительного Божьего посланника, пророка Мухаммада, переданы слова Творца, смысл которых таков: “Любимейшим из всего, что бы ни делал раб {310}Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является то, что вменил Я ему в обязанность [уважение к родителям {311}, почтительное отношение к жене (мужу) {312}и должное воспитание детей {313};самодисциплина в благом и праведном {314}; строгое выполнение (в меру сил и возможностей) {315}взятых на себя обязательств пред Богом или людьми {316}, честность {317}и т. д.]. И будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, совершая дополнительное {318}, пока Я не полюблю его. Когда же Я полюблю его, то стану его слухом, которым он будет слышать; его зрением, которым он будет видеть; его руками, которыми он будет работать, и его ногами, которыми он будет идти [человек проникнется душевным спокойствием, уверенностью в себе, будет полон надежд, жизненной энергии, рационального расчета и реальных каждодневных дел]. И если он попросит Меня о чем-нибудь, Я обязательно дарую ему это, а если обратится ко Мне с просьбой о защите, Я непременно помогу ему. И ничто из совершаемого Мною не заставляет колебаться в такой мере, как необходимость забирать душу верующего, не желающего смерти [ведь он еще столько всего желает успеть]. Ибо Я не хочу причинять ему боль” {319}.

“Я восхищаюсь верующим {320}: что бы ни произошло с ним, это ему лишь во благо [любая неприятность — не говоря уже о трагедиях и несчастьях — воспринимается им благоразумно, трезво и сдержанно, а потому непременно оборачивается для него благом мирским либо вечным]”, — говорил пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) {321}.

“Удивительно положение верующего: любое [Богом данное] обстоятельство идет ему на пользу. И такое [отношение к происходящему] дано лишь ему. Если к нему приходит радость (успех), он благодарен [Господу, не связывает это напрямую с самим собою, не занимается самолюбованием, а старается должным образом понять, применить, приумножить, трансформировать]. И это — лучшее для него. А если возникает трудность (горе, несчастье), он проявляет терпение [делая все от него зависящее], и это — лучшее для него” {322}.

“Когда какая-либо боль {323}в форме болезни (недуга) или чего-либо другого постигает (поражает, ранит) мусульманина [пусть даже мало-мальски верующего и практикующего каноны], тогда Господь непременно посредством этого снимает с него грехи [прощает их ему, если человек относится к этому спокойно, терпеливо и без возмущения, недовольства]. И это [прощение грехов] подобно тому, как опадают листья с дерева” {324}.