Шамиль Аляутдинов - Триллионер слушает

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: “Преимущество ученого {348}перед [просто] поклоняющимся {349}подобно моему [как заключительному Божьему посланнику] преимуществу перед худшим из вас [то есть этот худший является верующим, но у него много грехов, причем самых разных]”. Затем Пророк продолжил: “Поистине, того, кто обучает людей благому (хорошему, полезному) [имея, конечно же, соответствующее образование в данной области, необходимые навыки и опыт, на приобретение которых он потратил многие годы жизни, затратил много сил и энергии], Аллах (Бог, Господь) одаривает Своей милостью (благословением); ангелы, а также все живое на Земле и небесах, даже муравей в своем муравейнике и кит [в море], молятся за него [прося Господа о прощении грехов этого человека]” {350}.

“Да пропади пропадом это золото и серебро [богатства — это лишь инструмент, а не цель и суть жизни]!” — воскликнул Пророк. У него поинтересовались: “А из чего же тогда должны состоять сбережения?” Он (да благословит его Всевышний и приветствует) ответил: “Лучшие сбережения (лучшее богатство, сокровище) — уста [не лгущие, не клевещущие и грубо выражающиеся, а] упоминающие [Господа], сердце [не разрывающееся от зависти, злобы или ненависти к кому-то, а естественно и глубоко, подобно дыханию] благодарящее [Творца] и вторая половина [для женщины — муж, а для мужчины — жена], которая помогает оставаться религиозным [расти в этом и цвести]” {351}.

“Каждое утро два ангела опускаются [на Землю]. Один из них молит Всевышнего: “Господи, щедрому человеку {352}воздай значительной прибылью [в материальном плане или духовном, удаляя от неприятностей и бед]!” Второй говорит: “Господи, скупому воздай ущербом, потерей” {353}.

“Прощайте промахи и ошибки щедрому человеку! Воистину, Господь берет его за руку [поддерживает его, даруя жизненное равновесие] всегда, когда тот оступается” {354}.

“Если бы Аллах (Бог, Господь) расстелил [дал в невероятном изобилии земные] блага рабам Своим [людям, то есть дал им все, чего они хотят], тогда они непременно стали бы творить распутство на земле [ненасытно и аморально жить, беспросветно грешить] (покушаться) [от скуки или по иным причинам на чужое имущество или жизнь] (притеснять) {355}. Однако же Он низводит [предоставляет людям возможности, земные дары и достаток] в определенном количестве, [предоставляет] то, что пожелает. Поистине, Он касательно рабов Своих [как людей, так джиннов] обо всем осведомлен и все видит” (Св. Коран, 42:27). Имам Ибн Кясир в пояснение к данному аяту приводит слова известного комментатора Корана богослова Катады: “Лучшая жизнь — это та жизнь, которая не развращает тебя, которая не превращает в забавляющегося, легкомысленного, отвлеченного”. Он же передал хадис, в котором сказано: “Единственное [опасное и соблазнительное], относительно чего я [говорит пророк Мухаммад] боюсь за вас [за своих последователей], — это мирская красота, которую выведет Всевышний (которая появится у вас) [она из века в век будет все более прекрасной и обольщающей]” {356}. То есть здесь говорится о такой ситуации, когда смысл жизни верующего человека не есть превращение ее в нечто грандиозное и величественное, когда многолетними усилиями и самодисциплиной, работой и ее результатами превращаешь-таки свое бытие в шедевр, а весь смысл ограничивается лишь тем, чтобы заработать на очередное материальное благо (машина, одежда, дорогое украшение или часы и т. п.) и гордиться этим приобретением, пока не появится цель в виде желания обрести очередное более дорогое или совершенное земное роскошное благо. Для разумного, слышащего смыслы священных текстов верующего человека жизнь земная должна становиться чем-то большим, нежели он сам, большим, чем постоянное ненасытное потребление, переходящее с увеличением достатка в гиперпотребление.

“Кто построит [красавицу-]мечеть [тем более, если она станет архитектурным шедевром своего времени] и сделает это [не ради имиджа, не ради материальной выгоды, не ради политического веса, а лишь] ради Господа миров, тот удостоится дворца в Раю, подобного построенному им [но лишь по отдельным характеристикам, ведь там — законы и архитектура вечности]” {357}. То есть на чаше весов в Судный День данное деяние будет весомым и, возможно, явится причиной попадания в Рай, где будет у этого человека райский необычайный шедевр, который напомнит о затраченных мирских усилиях, благодатно перешедших в вечность. Это о материальном участии в строительстве и эксплуатации здания храма, а что касается духовной составляющей, то на этот счет имеются следующие слова Пророка: “Кто выстраивает духовную (морально-этическую) атмосферу в мечети, те — приближенные к Богу люди” {358}; “Если вы увидите человека, который постоянен в посещении мечети [на протяжении лет, десятилетий у него есть определенные дни, которые он выделяет на посещение Божьего храма и молитвы в нем], то вы свидетели тому, что он является носителем веры [она не только на устах, но и в сердце]” {359}.