Шамиль Аляутдинов - Триллионер слушает

“Если человек даст в качестве милостыни [нуждающемуся, потратит на благое дело] равное [по стоимости всего лишь] одному финику из праведно (благостно) заработанного — а ведь Всевышний принимает только хорошее, благостное, — то Господь непременно примет это, а затем приумножит, подобно как выращиваете вы жеребенка, причем увеличит [это малое и незначительное, но с трудом заработанное и искренне, бескорыстно переданное] до размеров, соизмеримых с горой” {360}.

Пророк Мухаммад сказал: “Не зайдет в Рай тот, в сердце которого есть хоть малая частица высокомерия”. Его спросили: “А если, например, человек любит хорошо одеваться, носить красивую обувь?” Он ответил: “Воистину, Богу присуще лишь красивое (изящное, совершенное), и Он любит красоту. [То есть любовь к красоте, к чему-то изящному, хорошему, аккуратному не есть проявление гордости, надменности]. Высокомерие — это неприятие правды (упрямое несогласие с тем, что очевидно) и пренебрежительное отношение к людям” {361}.

“Оставь то, в чем сомневаешься, и делай то, в чем ты уверен” {362}.

“Выдержка (терпеливость, выносливость, умение поступать обдуманно и осмотрительно) — от Бога. Поспешность — от Сатаны” {363}.

Все мы разные, индивидуальные, неповторимые, но всем нам дано нечто, объединяющее нас. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Умение вызвать в другом человеке [совершенно неважно, кто он и кто вы] симпатию [уважение, любовь] — это [весомая] половина разума [верующего человека]” {364}.

“Среди людей [верующих и благородных делами, поступками] есть те, которые не относятся к пророкам, а также не являются отдавшими свои жизни за веру и Отчизну, но в Судный День именно им будут завидовать белой завистью и первые, и вторые по причине привилегированности пред Богом и особого Его отношения к ним”. У Пророка спросили: “Просим тебя, дай нам знать, кто они и каковы их характеристики (их дела, поступки), мы [хотя бы] полюбим их [будем уважительно относиться к ним, дружить с ними]!” “Они — выстраивающие хорошие, добрые отношения с другими лишь на любви к Богу, притом что в этом общении они никак не связаны [долгом] родственных связей и нет материальной подоплеки. Клянусь Аллахом (Господом миров)! Их лица — свет, и они, как в свете (окружены им). Когда другие боятся, они — не боятся [страх не пускает свои корни в их душах и сознании, он минует их, не задерживаясь], когда другие опечалены [угрюмы, опускают уже свои руки от усталости, тягот жизни, долгого отсутствия ожидаемого результата], они — не печалятся [все также идут вперед, несмотря на душевные переживания]”, — пояснил посланник Всевышнего, процитировав после этого 62-й аят {365}10-й суры {366}.

У Пророка спросили: “Кто близок к Богу (то есть, кто из числа авлия’)?” Он (да благословит его Творец и приветствует) ответил: “Те, посмотрев на кого, вы вспоминаете о Нем (кто своим присутствием уже напоминает о Господе миров)” {367}.

“Одна из отличительных черт хорошего мусульманина (покорного Богу человека) — не обращать внимания, оставить, покинуть то, что его не касается”, а в другом хадисе сказано: “он очень мало говорит о том, что лично к нему не имеет отношения” {368}.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) обратил внимание своих последователей и людей в целом на очень важную, но часто не ощущаемую людьми сторону жизни, сказав: “Воистину, человек, не задумываясь, может проговорить слово (или фразу), которым Всевышний будет настолько доволен, что поднимет этого человека на [высочайшие] уровни {369}. В то же время он — и нет сомнений в этом, не следя за собственной речью, может сказать слова, которые вызовут крайнее недовольство Аллаха (Бога, Господа) и низведут его в Ад {370}” {371}. Великий имам ан-Навави, комментируя высказывание Пророка, сказал: “Данный хадис побуждает нас внимательно относиться к собственной речи. Тот, кто хочет что-то сказать, первым делом пусть подумает о пользе своих слов. Если ее нет, то лучше промолчать” {372}.

Один из сподвижников заключительного Божьего посланника пророка Мухаммада передал: “Мы сидели рядом с Пророком и чувствовали себя так, будто на наших головах разместились птицы, которых мы боимся спугнуть (то есть без единого движения и шороха, очень внимательно слушали его). Пришла шумная толпа бедуинов со своими вопросами. Некоторые из них касались затруднений в религиозных обязанностях. Посланник Божий ответил: “О люди! Господь снял с вас затруднения [и многие недочеты, недоделки, упущения может вам простить]. Исключением же является случай, когда один задел честь и достоинство другого. Это — [очень тяжелый и проблемный] грех, это погибель” {373}.