Брюс Крейвен - Библия босса [Учебник по лидерству и достижению целей. По мотивам легендарного цикла Game of Thrones] [litres]

И хотя Мелисандра оказывается человеком, она обладает элементами Богини. Кэмпбелл пишет о Космической Матери в Дакшинесваре, которая «представляет собой Космическую Силу, всеединство Вселенной, гармонию всех пар противоположностей, удивительным образом сочетающую в себе ужас абсолютного разрушения с безличным, но все же материнским утешением». Другая Богиня тоже напоминает Мелисандру: «Сама Богиня пылает огнем жизни; Земля, Солнечная система, Галактики уходящего вдаль космоса – все растет в ее лоне». В Вестеросе Красная Жрица Мелисандра плывет на лодке с Луковым Рыцарем и рожает темного демона с лицом Станниса, который убьет его брата Ренли.

Мелисандра может обмануть смерть благодаря своему ожерелью с рубинами, но она тоже прислужница, дряхлая и старая, – иллюзия сильной, плодородной красоты растворяется в облике старухи. Она не божество. Мелисандра – человек, колдунья, которая может скрыть свою смертность. Она ученица, истинно верующая в бога Р’Глора, которая ищет ответ на страшную угрозу. Она понимает все неправильно. Станнис и Мелисандра не были гармонией всех пар противоположностей, они были неудавшимися партнерами с низким EQ, стареющим принцем и дряхлой жрицей, облаченной в красивую магию. Она хотела верить, что нашла нужного героя, который остановит уничтожение человечества. Мелисандра будет жить с отчаянием из-за ее провала в руководстве, включая невинные жертвы. Она сожгла заживо Ширен. Станнис согласился на это убийство во имя победы. Это не гармония – по Кэмпбеллу.

Бриенна выполняет свое обещание отомстить за смерть Ренли и убивает Станниса своим мечом, который носит имя Верный Клятве. Мелисандра выживает, но она больше не уверена в своей способности читать огонь.

Кэмпбелл описывает восьмую стадию мономифа «Женщина как искусительница» как ситуацию, в которой «мистический брак с царственной Богиней мира символизирует полное господство героя над жизнью». Кэмпбелл пишет: «Весь смысл повсеместно распространенного мифа о Пути Героя заключается в том, что он должен служить общим примером для всех мужчин и женщин, независимо от того места, которое они занимают на социальной лестнице. Поэтому он сложен из самых общих образов. Человек должен только определить свое собственное местоположение относительно этой общей человеческой формулы, а затем с ее помощью выйти за ограничивающие его стены. Кто они, его великаны-людоеды? Это нерешенные загадки его собственной человеческой сущности. Что есть его идеалы? Это знаки его постижения жизни».

Арья Старк входит в Черно-белый Дом. Она подчиняется мистическому браку, пожизненному обязательству перед Якеном Хгаром и правилам храма Многоликого Бога. Ее привлекает Черно-белый дом, потому что он предлагает обучение контролю над страхом и уязвимостью. Быть никем – значит иметь власть. После больших личных страданий Арья постигает мастерство в боевых искусствах. Но «брак» оказывается временным – так она решает. Она отказывается от обещаний Якену и Многоликому. Она находит ответы, которые помогут ей с ее списком. Она должна быть волком.

Кэмпбелл пишет: «Всякая неспособность справиться с жизненными коллизиями в конечном счете должна быть отнесена на счет ограниченности сознания». Герой – мужчина или женщина – сталкивается с женщиной-искусительницей, символом дара жизни и будущей потери жизни и путешествия после смерти. Герой развивает способность учиться и находить знания, чтобы совладать с жизнью. Арья проходит серию трудных испытаний, но самым большим испытанием является ее битва в Браавосе за выполнение условий Безликого Бога, после чего следует ее протест после убийства актрисы из труппы и битва насмерть с Бродяжкой. Ее открытое сознание и смелость позволяют ей победить. Она уходит из Черно-белого Дома. Арья, которая покидает Браавос, является настоящим воином, который готов противостоять врагам в Вестеросе.

Герои в Вестеросе и Эссосе путешествуют по стадиям Пути Испытаний – Встреча с Богиней и Женщиной как искусительницей – в поисках самореализации. Мы можем смотреть, слушать, молиться и использовать их силу, чтобы направлять себя.

Мы настроены на конкуренцию и выживание.

Как говорит Кэмпбелл : «Сущность этой любопытной коллизии заключается в том, что наши сознательные представления о том, какой должна быть жизнь, редко соответствуют тому, каковой она действительно является. Как правило, мы отказываемся признать в себе или в наших ближних обилие того давящего, самозащитного, зловонного, плотоядного, развратного нервного возбуждения, которое составляет самую суть органической клетки».