Брюс Крейвен - Библия босса [Учебник по лидерству и достижению целей. По мотивам легендарного цикла Game of Thrones] [litres]

Кэмпбелл говорит, что «во множестве мифов и легенд, которые дошли до нас или были собраны с разных уголков земли» мы можем увидеть то, что направит нас… что поможет нам. И все же часть проблемы заключается в том, «чтобы услышать и извлечь выгоду, однако, возможно, придется каким-то образом пройти очищение и отречение». Другими словами, мы не можем отсиживаться на диване и ждать выгоды от изучения нашей истории. Нам нужно жить. Нам нужны перемены. Нам нужно сталкиваться с испытаниями, божествами и искушениями. Путь Испытаний принесет страдания. Эта глава «Тысячеликого героя» напоминает нам: «Одно за другим сопротивления пройдены». Именно через эти страдания «герой, будь он богом или богиней, мужчиной или женщиной, фигурой из мифа или мечтателем из сна», обнаруживает, что у него (или у нее) есть то, что Кэмпбелл называет неожиданным Я. Это раскрытие неожиданного Я и происходит с выжившими в «Песне Льда и Пламени».

Джейме выбирает жизнь. Кэмпбелл описывает Путь Испытаний как часть путешествия, на котором «мы встречаемся с вечными опасностями, фантастическими существами, испытаниями, таинственными помощниками и фигурами наставников; в их облике нам представляется не только вся картина настоящего, но также и ключ к тому, что мы должны сделать, чтобы спастись».

Опасности, фантастические существа и испытания стоят прямо перед Джейме. Кровавые Скоморохи пытают его почти до смерти, он находится на грани безумия. Таинственный помощник и фигура наставника для него в данный момент – это Бриенна. Она ставит под сомнение его мужество, бросает вызов и заставляет задуматься, что он представляет собой нечто большее, чем потерянная рука, в которой он держал меч. Ззамысел Тартской девы работает. Джейме следует ее руководству.

Кэмпбелл описывает седьмую стадию мономифа, как «переломную точку – в надире, в зените или на краю земли». Другими словами, Путь Героя где-то на вершине небосвода, «в центре Вселенной, под сводами храма или в самом потаенном уголке нашего сердца». Это может быть Драконий Камень, бывший дом для драконов и Таргариенов, наблюдательный пункт, изображенный в Палате Расписного стола. Истинные исследователи истории Вестероса знают, что древние даты не точные, известно то, что Драконий Камень – то место, где Таргариены черпали силу, прежде чем завоевать Вестерос. За много лет до того, как Станнис решает спрятаться на острове в Узком море, сюда прибыл Эйнар Таргариен. «За двенадцать лет до Рока Валирии (в 114 году до З.Э.) Эйнар Таргариен продал свои владения в Республике и Землях Долгого лета и вкупе со всеми своими богатствами, рабами, драконами, женами, детьми и прочей родней переселился в Драконий Камень – угрюмую островную цитадель под курящейся горой в Узком море». Ключевое слово в этом списке – драконы. У Таргариенов было технологическое преимущество перед железным оружием Вестероса.

Через много лет у Станниса не оказалось драконов. Он претендует на Железный Трон как старший брат убитого короля Роберта. Станнис недостаточно богат, чтобы купить наемников. Он неэффективен в категориях социальной осведомленности и управления взаимоотношениями. Ему не хватает союзников, готовых поддержать его право на Железный Трон. У Станниса есть Луковый Рыцарь, и у Станниса есть Красная Жрица.

Мелисандра поверила в Станниса как в Принца, который был обещан в пророчествах. Она была рождена много веков назад, но она не божество. Она не Владыка Света, а жрица, которая исполняет виде́ния своего Бога. Встреча с Богиней, с точки зрения Кэмпбелла, – «это последнее испытание способности героя заслужить благо любви». Речь идет о том, чтобы извлечь уроки из повествования, чтобы найти какой-то элемент вечности в этой временной борьбе в нашей жизни. Станнис стремится к Железному Трону, но, похоже, пытается заполнить личную пустоту.

В мифах борьба – это пороховая бочка насилия, силы, спасения, она происходит между героями-мужчинами и женщинами-божествами. В XXI веке предлагаю рассматривать половой признак как метафоры, представляющие различия, которые исчезнут. Вам не обязательно быть мужчиной, чтобы встретиться с Богиней. Главная героиня тоже столкнется с этим этапом мистического брака с силой, представляющей творение и уничтожение. Герои мужского и женского пола встречаются, противостоят, добиваются, объединяются с «воплощением обещания совершенства», как говорил Кэмпбелл, что требует как исцеляющий, так и разрушающий элемент женского начала. Это образ, который герой помнит из своего прошлого, и у него не будет только добрых воспоминаний, независимо от его пола.