Михаил Стефанович - Земля, где молоко и мёд. Размышления над книгой Иисуса Навина

Так что, выбирая, кого мне слушать, Активиста или Созерцателя, я выберу Созерцателя. Дождись, пока Бог пройдёт впереди, пока разведёт воды, решит проблему, устранит препятствие, либо даст чёткий приказ «иди», и только тогда начинай двигаться. Так что, сопоставляя разные истории преодоления водных преград, я бы не стал искать в них идею прогрессивного развития веры и послушания. Эта идея есть в Библии, но не в истории перехода через Иордан. А что же можно найти для меня в истории, описанной в сегодняшней главе книги Иисуса Навина?

В сопоставлении этих трёх эпизодов чрезвычайно важно увидеть то, что Бог всегда впереди и не надо пытаться «подгонять» Его, бросаясь в глубокие воды проблем и препятствий, считая, что в этом и есть вера. Это не вера, друг, это попытка шантажа. А Бог не поддастся на шантаж, поскольку Он свободен в выборе методов и средств решения аналогичных задач. Он может развести воды до того, как человек выразит свою веру. Он может развести воды после того, как человек сделает шаг веры и послушания. Он может и вовсе не разводить воды, а провести человека, выразившего веру, поверх них, и вести, пока человек доверяет Ему. Он может исцелить болезнь чудесным образом и тем самым вселить в человека веру. Он может исцелить болезнь посредством врачей и тщательно соблюдаемого режима жизни. Он может не дать болезни и вовсе коснуться человека. А может и просто провести человека сквозь болезнь к встрече с Собой не исцелив его при этой жизни. Он может чудесным образом, без какого-либо видимого участия человека, склеить разрушенный брак или отношения. Он может склеить эти отношения посредством соблюдения человеком Божьих правил и принципов общения и определённых усилий со стороны человека. Он может восполнить недостаток отношений, недостаток дружбы, принятия, любви со стороны других людей одним лишь Своим присутствием. Он может накормить, просыпав с небес манну и перепелов или устроив неожиданную скидку в продовольственном магазине. Он может накормить, прислав воронов с хлебом и мясом или соседку с пирогом и кастрюлькой борща. Он может накормить, благословив урожаем или зарплатой труд человека. Он свободен в выборе методов и средств решения аналогичных задач.

Тот же самый вывод можно сделать, обратив внимание на ещё одну деталь, которая делает наши аналогичные истории преодоления водных преград разными. И на эту деталь необходимо обратить внимание, чтобы у нас не сформировалось неверное представление о значении и силе воздействия неких материальных, вещественных предметов в наших личных историях преодоления водных или иных препятствий. Чтоб мы не подумали, вдруг, что только купание в Иордане может исцелить от проказы, как это было в истории Неемана. Чтоб мы не подумали, что Бог может умножить только муку и масло и только в глиняных кувшинах, как это было в истории вдовы Сарептской. Чтоб мы не подумали вдруг, что для изгнания бесов необходимо наличие стада свиней рядом, а для уплаты налогов – надо поймать «правильную» рыбу. Чтоб мы не подумали вдруг, что для решения каждой конкретной проблемы в твоей жизни нужно прочитать конкретный «правильный» псалом или поставить определённое количество свечей перед определённой иконой.

Однажды израильтяне возложили свои надежды на победу на ковчег, заменив им Бога, и потерпели сокрушительное поражение (1 Цар 4). И Филистимляне, которым после этого поражения, достался ковчег, строили свою веру на ковчеге, как порой и некоторые из нас строят на посещении особых мест и на обладании особыми предметами, на особых людях и особых ритуалах. Чтобы наша вера была верой Богу, а не верой в ковчег, посмотрите ещё раз на различные библейские истории, связанные с преодолением водных преград.

В истории Моисея символом божьего присутствия и Божьей власти был жезл. «А ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше» (Исх.14:16). «И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды» (Исх.14:21).

В истории пророков Илии и Елисея таким символом был плащ-накидка. « И взял Илия милоть свою, и свернул, и ударил ею по воде, и расступилась она туда и сюда, и перешли оба посуху» (4Цар.2:8). «и взял (Елисей) милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: где Господь, Бог Илии, – Он Самый? И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешел Елисей» (4Цар.2:14).