Виктор Кротов - Дружба с жизнью - пространства тайны. Письма из внутренних путешествий. Книга четвёртая

Одно из значительных качеств общности состоит в том, чтобы она не только соединяла тебя с одними людьми, но и не слишком отделяла бы от других. Однако стремление утвердить своё, подкреплённое ощущением поддержки единомышленников, зачастую работает именно на отгораживание от прочих. Как и любая критика чужого, не имеющая конструктивной, созидающей, сближающей направленности.

Даже искренность и правдивость могут проявлять себя здесь по-разному. Хорошо, если они ведут к созданию или укреплению общего. Но они могут приобретать разрушительный характер, когда способствуют отторжению наших миров друг от друга.

Чаще всего противостоят друг другу (причём с эмоциональной окраской) не цельные понимания или образы, прошедшие через увязывание и основанные на личном усвоении, а некие обрывки знаний и суждений, впечатавшиеся в сознание. Внимание переносится на различия между этими фрагментами, своими и чужими, не собранными воедино даже в тебе самом. Возможны ли при этом осмысленные, целенаправленные поиски общностей?..

Рознь – это разновидность энтропии, она возникает сама, если отлынивать от работы по нахождению и укреплению того, что может соединять нас. У неё много разновидностей.

Например, отгораживает тебя от другого твоя обиженность. Тут надо решать, что для тебя важнее: внимание другого к своей персоне или взаимное сближение с ним.

Разрушительно для уже имеющейся общности – предательство. Трудно восстановить разрушенное просто оправданиями. Придётся искать и строить заново… если видишь в этом смысл.

Вообще говоря, мы ищем общности или разрушаем их в каждом разговоре. Может быть, даже при каждом взгляде друг на друга. Хорошо бы помнить об этом. Хорошо бы учиться спрашивать, а не произносить монолог, сопоставлять, а не противопоставлять, дорожить собеседником, а не пренебрегать им.

За сближение взглядов надо бороться. За новое сближение – тоже.

Утверждение «У каждого своя истина» говорит лишь о неготовности искать общую истину. Отстаивать свои представления – это борьба за преобладание. Но предлагать своё виденье – значит приглашать к участию в поисках возможного совпадения взглядов. Нужен примирительный подход даже к самому ярому столкновению миров. Подход, который позволит уйти от конфронтации, преодолеть её, перевести в созидательно-конструктивную сторону.

Здесь нет призыва к какому-либо притворству. Такой подход имеет другую природу. Можно назвать его опережающим принятием . Речь идёт о стремлении человека принять как общность то, что важно другому, хотя сам человек ещё не освоил это настолько, чтобы уверенно считать своим. Желание установить общность – не имитация и не притворство, а начало работы по усвоению. Ведь тогда ты в состоянии воспринять возможные мировоззренческие открытия другого человека как материал для своих собственных. А он воспримет твои открытия – как материал для своих. Это ваша общая борьба за движение к общим пониманиям.

Вместе с тем, если найденные общности между мирами не поддерживать в порядке, в обновляющемся взаимодействии, они могут ветшать и разрушаться, постепенно снова уступая место отчуждению.

Даже тех людей, что были близки друг к другу в понимании жизни, со временем разделяют семьи, квартиры, профессии, новые возрастные и психологические этапы… Необходимо новое сближение, и за него снова надо бороться. Но эта работа стоит того.

Знания нас нередко размежёвывают. Уважение к Тайне – объединяет.

Для поисков общего недостаточно, отталкиваясь от наблюдаемых фактов, вести умозрительные рассуждения и выстраивать систему, которая должна всех убедить. Это может оказаться фантиком без конфеты – ведь для фактов допустимы разные интерпретации, абстрактные доводы всегда можно построить желательным образом, и никакая система не может играть роль истины. В результате, вольно или невольно, может быть создана всего лишь иллюзия общности, которую в любой момент способны развеять новые факты, доводы или системы, построенные более искусно.

Но всё же любые поиски намного плодотворнее, чем принятие каких-то общих установок по традиции или по договорённости, без достаточного освоения и усвоения.

Поиски общностей могут быть результатом наблюдений, но полноценными они становятся только при живом взаимодействии, при обмене друг с другом личностным опытом. Конечно, один внутренний мир не очень-то проницаем для другого. Но каждый из них уходит в Тайну. А значит, там мы и можем встретиться при желании, при готовности улавливать нерационализируемое.