Ал Чунлян - Обнимая тигра, возвращаюсь к горе. Сущность Тай-цзи

13. «Как быть в милости, так и быть в немилости полно опасных ожиданий. Честь и бесчестье - естественные составляющие Я. Что имеется в виду под опасными ожиданиями? Быть в милости ставит в уязвимое положение. Быть осыпаемым милостями, разве это не удивительно, но страх их лишиться приводит к беспокойству. Что имелось в виду под естественными составляющими чести и бесчестья? Я приобретаю через свое эгоистичное желание собственное несчастье. А если у меня нет своего Я, как тогда может произойти со мной несчастье? Поэтому тем, кто понимает заботу о бескорыстии, может быть доверен мир».

14.«Смотри, и ты не сможешь это увидеть - оно прозрачно. Слушай, и ты не сможешь это услышать – оно беззвучно. Схвати, и ты теряешь это - оно ненаходимо.

Эти три не могут быть отделены друг от друга, поэтому они объединились в единство. Сверху его блеск не ослепителен. Снизу его матовость не различима. Непрерывно постоянно изменяющееся, оно не можёт быть названо. Снова по кругу оно возвращается к невещественности. Эта бесформенная форма, эта беспредметная картина сверкает перед тобой. Если ты встречаешь его, ты не видишь его голову; еслиты следуешь за ним, ты не видишь его хвост. Следуй древнему Дао, чтобы пребывать сейчас. Постичь древнейшее начало – наказ Дао людям».

15.«Древний человек Дао был тонким, податливым и подобно ребенку. Его непостижимая проницательность в Дао ускользает от нас. Так как это не поддается определению, нам надлежит распознавать это при помощи следующих метафор:

Осторожно и бдительно, как если бы переходили зимой через реку.

Внимательно и осознано, как будто ожидают внезапного столкновение, которое может прийти с любого направления.

Спокойно и вежливо, как если бы был гостем.

Растворяясь и смиренно, как лед , который тает.

Просто и без претензий, как еще «необработанный камень».

Открыто и восприимчиво, как широкая долина, обращенная вверх.

Всеприемлеще и без самонадеянности, как мутная вода

"Как это возможно поглощать все нечистоты и оставаться незапятнанным? Через покой , как проясняется грязная вода, которой дают отстояться.

Как можно сохранять эту тишину и этот мир? Допуская движения, подобные ряби на воде, которая успокаивается.

Хранящий тайное Дао, живет не выше своих потребностей и рад тому, что имеет, и тому, что собой представляет.

Я заметил в течение недели сильное увеличение и превращение энергии. Не только индивидуальной, но и группы как целого. Это поистине хорошее ощущение Я сравнил записи с другим руководителем группы вчера вечером на танцах. Мы сидели рядом, болтали и улыбались. Он сказал: «Эта неделя пролетела слишком быстро, и я ответил: «Да, это так, как будто одно плавно переходит в другое». Если у вас есть план реализации ваших замыслов или выдумаете: «Как у нас это получилось? Что нужно сделать лучше? », то начинает становиться скучно. Затем вы создаете себе заботы и ломаете голову над тем, что произошло. Если мы придаем слишком большое значение чему-то, например:«Это ведь последняя встреча», тогда мы будем стараться совершить нечто памятное. «Я должен выполнить запланированное». Но у меня нет потребности закрыть круг. Пространство, которое в конце остается несколько открытым, функционально более полезно.

Есть история о человеке, который разыскал даоса, чтобы найти просветление. Одной из дисциплин учителя было гончарное ремесло. После того как он провел у него некоторое время, он ощутил, что начинает понимать. Однажды он взял в руки один из сосудов учителя, чтобы повосхищаться им, и уронил его. Он испытал сильное ощущение утраты, когда сосуд разбился. Даос спросил его: «Почему? Ты не должен упрекать себя. Он все еще здесь». Просветленный учитель понимает, что речь идет не о сосуде, а об опыте изготовления».

На этой неделе большую часть моего свободного времени я провел списывая Дао-дэ цзин. Работа над ним освежает меня и избавляет от напряжений в моем теле, которое я накопил, обучая вас на занятиях. Я немного был озабочен своей ответственностью как лидера. Это очевидно, и я знаю это. Одно из проявлений опыта руководства семинарами заключается в том, что будучи вовлечен в какие-то действия с вами, я продолжаю оставаться наедине с собой. Мне не надо говорить: «Так. Хорошо, ну а теперь мое время» и поспешить укрыться в хижину и воскликнуть: «Вот, наконец-то я могу побыть один!». Тай-цзи учит нас не надевать различные лица, одно отдавая, а другое принимая.