Кхенпо Ринпоче - Последовательные стадии медитации на пустотность

То, что Мадхьямака Рангтонг склонна к иакому отрицанию, показывает важность третьего Колеса Доктрины. Считается, что Будда повернул Колесо Доктрины (скт. дхармачакра ) три раза. То есть он дал три основных цикла учения. Первый соотносится с медитацией на пустоту уровня Шраваков. Второй - с уровнем Мадхьямака Рангтонг и третий - с Мадхьямакой Жентонг. Каждый уровень учения очищает недостатки на более низком уровне. Таким образом жентонгпы считают третье Колесо Доктрины средством от недостатков второго, Мадхьямаки Рангтонг.

Третье Колесо Доктрины детально объясняется в Сутрах Татхагатагарбхи и комментируется в Махаяноттаратантрашастре (также известной как Ратнаготравибхага ), которая в тибетской традиции приписывается Майтрее (Будда грядущего времени). Здесь объясняется, что Татхагатагарбха пронизывает всех существ и что природа ума - это Ясный Свет. Это два способа выразить одну и ту же вещь. Классический пример - это масло в молоке, золото в золотой руде и кунжутное масло в семечках кунжута. Масло, золото и кунжутное масло пронизывают в том смысле, что когда молоко, золотая руда или кунжутные семена обрабатываются - появляются масло, золото и кунжутное масло.

Точно также существа проходят через процесс очищения после которого появляются очищенная Будда Природа ( скт. татхагатагарбха ).

Если истинная природа (скт. дхармата ) существ не была бы Татхагатагарбхой, они никогда не стали бы буддами; также как порода не содержащая золота - никогда не даст его, сколько не очищай.

ЦЕЛЬ ИЗУЧЕНИЯ ТАТХАГАТАГАРБХИ

Целью изучения Татхагатагарбхи является дать медитирующему уверенность в том, что он уже обладает Будда Природой. Без такой уверенности очень сложно покоить свой ум свободным от всех концептуальных измышлений, поскольку всегда есть тонкая тенденция стараться избавиться или достичь чего-то.

В Ратнаготравибхаге даются пять доводов для изучения Татхагатагарбхи. Во-первых, это вдохновляет тех кто настолько не ценит себя, что даже не пытается зародить Бодхичитты и достичь Состояния Будды. Во-вторых, это смеряет тех кто зародил Бодхичитту и чувствует свое превосходство перед друг теми кто не обладает такими качествами. В-третьих, это удаляет недостатки подверженности загрязнениям, которые не реальны, чтобы являться истинной природой существ. В-четвертых, это удаляет недостаток принятия Природы Ясного Света, которая реальна, за нереальную. В-пятых, это показывает, что все существа обладают той же природой, что и Природа Будды, удаляется препятствие возникновению истинного сострадания, которое не видит разницы между собой и другими.

ОСНОВА, ПУТЬ И ПЛОД

Поскольку Будда Природа существует с самого начала, она представлена в виде основы, пути и плода. Основная разница между этими тремя стадиями в том, что основа - это когда Будда Природа полностью затемнена загрязнениями, путь - это частичное очищение и плод - полное очищение.

ДОКТРИНА РАТНАГОТРАВИБХАГИ

Ратнаготравибхага дает три пункта доктрины буддийской Махаяны, которые доказывают, что все чувствующие существа обладают Татхагатагарбхой. Она излагает доктрину Татхагатагарбхи в десяти главах и дает девять примеров из Татхагатагарбхасутры, которые иллюстрирую как, несмотря на ее неизменность, должны быть удалены завесы.

Эта доктрина учит трем стадиям: нечистой, частично чистой и совершенно чистой, которые соответствуют обычным существам, Бодхисаттвам и Буддам. Это также соотносится с основой, путём и плодом Татхагатагарбхи.

Вначале, обычные существа совсем не узнают Ясносветной Природы своего ума. Это происходит потому, что он (ум) покрыт грубыми и тонкими завесами. Основой здесь является Татхагатагарбха, которая подобна золоту, содержащемуся в золотой руде.

Когда Бодхисаттва понимает истинную природу ума - грубые завесы отпадают. После этого Бодхисаттва использует свою реализацию как сущность пути, которая состоит в очищении - это похоже на очищение золота после того как оно было отделено от руды.

Окончательная реализация, это плод Татхагатагарбхи и это подобно совершенно очищенному золоту, которое обладает всеми качествами чистоты. Плод Татхагатагарбхи демонстрирует все качества совершенного Будды.

Ратнаготравибхага учит, что Элемент (т. е. Татхагатагарбха) пуст от загрязнений, которые отделяются, поскольку не являются его сущностью, но не пуст от качеств Будды, которые неотделимы, поскольку являются его сущностью.