Т. Анантхападманабха - Нади-Виджняна. Внутренняя работа в йогических практиках

Согласно Шриранге, когда ум достигает состояния запредельности и возвращается обратно, в обычный мир, ему открывается определенное знание в виде интуитивных озарений. И наоборот, изучение какой-либо области знаний — например, музыки — может привести человека к состоянию запредельности.

Представленные здесь йогические практики основаны на тайных знаниях Аюрведы. Считается, что человеческое тело состоит из трех психологических компонентов: ваты, питты и капхи, или шлесмы. Еще их называют ветром, желчью и слизью. Равновесное их соотношение делает человека здоровым — как телом, так и умом.

Это соотношение, равно как нади и чакры, по которым течет прана в спинном мозгу, можно установить экспериментально — с помощью исследования пульса на лучевой артерии. Методика исследования называется Нади-Виджняна; она широко известна в Аюрведе. Но ее адаптация и применение для оценки и анализа работы праны в спинном мозгу — исключительная заслуга Шриранги.

Метод Шриранги позволяет изучить воздействие окружающей обстановки, употребляемой пищи и т. д. на поток праны и выяснить, насколько эти факторы согласуются с йогической практикой. Экспериментальная методология, основанная на Нади-Виджняне, направляла развитие самой индийской культуры.

Стремление достичь Истины и Абсолютного Знания воплотилось в различные йогические практики, обычаи и праздники древней Индии.

Мы долго искали озарение и смысл жизни вокруг себя. Давайте же заглянем вовнутрь, чтобы увидеть жизнь в истинном свете.

В данной книге йога рассматривается лишь с позиции физиологии и нейрофизиологии. Философские основы йоги вы можете найти в других работах.

В настоящее время издано огромное количество книг по йоге и тантре. Тантра — это особая школа йогической практики. В подобной литературе широко используются термины прана, чакра, нади, кундалини. Там можно найти подробные схемы и рисунки чакр и спинного мозга, а также описание связей между дыханием, праной и дыхательными упражнениями. Много книг издано и по Аюрведе. Но связь теоретических знаний с практической методологией Аюрведы, которая направляла развитие йогических практик, в литературе обсуждалась редко. Данная книга предназначена восполнить этот пробел.

Секретной виджняне, которая содержится в йогашастрах (или йогическом учении), можно научиться лишь у мудрого наставника — джняни или Риши. Автору представилась редкая возможность получить озарение в Аюрведе и йоге у Шриранги, йогина по призванию. Эта книга расширяет некоторые аспекты учения Шриранги.

Между состоянием ума, с одной стороны, и физиологическими и нейрофизиологическими процессами — с другой, существует тесная взаимосвязь. Доказано, что медитация сопровождается определенными физиологическими изменениями. Связь между умом и телом осуществляется с помощью тонкой энергии — праны. Важность концепции праны будет акцентироваться на протяжении всей книги, в которой взаимоотношения йоги и Аюрведы представлены с единой точки зрения.

Мистический опыт, который возникает во время занятий йогическими упражнениями, — это особый вид восприятия, которое простирается от физических объектов и энергии, с одной стороны, до субъекта, или сущности, — с другой. На него оказывают воздействие физиологические, нейро-физиологические и умственные процессы. Мы будем обсуждать йогическую модель восприятия. В книге приведены также необходимые условия для достижения мистического, или йогического, восприятия, которое затрагивает различные области знания. Риши использовали свои знания в формировании индийской культуры. Здесь вы найдете яркие тому примеры.

В первой главе книги приведены самые общие черты йоги, ее связь с Аюрведой и экспериментальная методология Нади-Виджняна. Здесь описывается конечная цель жизни и роль йоги в ее достижении.

Вторая глава посвящена обсуждению функций, которые выполняет прана в спинном мозгу.

Взаимосвязь праны и дыхания обсуждается в третьей главе.

Нади-Виджняна, традиционный метод исследования в Аюрведе, и его оценка изложены в главах 4 и 5.

В шестой главе вы найдете модели восприятия — мистического (йогического) и обычного.

Йога как путь обретения знаний обсуждается в седьмой главе. Здесь же показана связь йогических практик с разнообразными действиями, такими как пение и ритуалы поклонения.