Виктория Бегунова - Курс Йоги 241. Янтра йога. Йога зрительных образов

И если по каким-то причинам вам надо будет по прошествии времени как-то перестать с этим иметь дело, вы должны точно также дать возможность этой мощи выйти из этой диаграммы, а только потом с этим листиком делать все, что угодно, если он у вас нарисован. Вот это вы должны с самого начала помнить, что и там бумажка и тут бумажка, там чего-то нацарапано, тут чего-то нацарапано, но разница совершенно другая. Там это просто изображение, а здесь к этому изображению подключены все силы Вселенной.

Так вот, здесь еще одна появляется некая такая аналогия в отношении нашего тела и янтры. Грубо говоря, вот это высшее, чтобы проявиться, должно иметь какую-то грубую оболочку, какое-то тело, чтобы мы могли также с ним взаимодействовать. Точно также как и нашему “Я” нужно наше тело, что бы мы могли разговаривать с себе подобными. Поэтому и сказано в некоторых текстах, что янтра – это тело Божества. После того, как вы уже сделали практику, как если бы Божество там поселилось. Или если вам не нравится термин Божество, вот эти вот высшие пласты энергии и какие-то высшие лучи сознания начали, как сквозь окно, светить с высших планов через это изображение. Вот это еще один аспект янтра йоги.

Вопрос:“А что значит дать мощи выйти, после того, как ты заканчиваешь общаться с янтрой?”

Вадим Запорожцев:“Во-первых, друзья, не пугайтесь, вам это не грозит. Т. е. вы еще пока не поднялись до таких высот, чтобы уметь заставлять проявиться сознание и энергию через этот образ. А как только станете изучать эти моменты, там, безусловно, будет и пояснения, что делать потом. Знаете, очень интересное в некоторых Тибетских практиках, вообще в Тибете люди такие практичные. Там иной раз сделали янтру, пригласили Божество, берут воттакенный гвоздь, раз, и прикололи, чтоб не удрало. И делает практику. Оно там сидит, все, практику делает. Потом практика закончилась, выдернул гвоздь, ну теперь все, улетай. Они так решают эти проблемы. В разных традициях по-разному. Иногда, в некоторых текстах сказано, что после того, как ты там воспользовался, опусти эту янтру в священные воды Ганга, и она там уплывет. Чего с ней будет? Священные воды, с тебя взятки гладки, не твои проблемы. Это кстати касается многих таких вещей. Не знаешь чего делать – в воду Ганга, там все будет как надо.”

Вопрос: “А есть какая-то разница между янтрой, которую сам нарисовал или готовой?”

Вадим Запорожцев:“Безусловно, есть. Обычно готовую янтру рисуют профессиональный художник и у него все линии выверены четко. Если вам для каких-то особо магических или особо таких важных целей потребуется янтра, которая на определенном материале, скажем, на горном хрустале или на золотой пластине. Безусловно, вы сами не будете царапать, у вас нет навыка царапать гравировать янтру, вы обратитесь к мастеру, который вам это все сделает. И сделает он это более красиво, более профессионально. Поэтому разница с этой точки зрения только лишь как это все будет выглядеть. Вы нарисуете где-то там с огрехами. Профессиональный художник нарисует с меньшими огрехами. Но по своему потенциалу, что вы нарисовали, что художник сделал – это одно и то же. То, что вы купите янтру где-то в магазине, иногда продают время от времени. А сейчас индусы вообще на конвейер поставили. Накупили этой фольги медной, такой прокатный стан у них и там давай штамповать. Штампуют, режут, штампуют, режут. На поток поставили, молодцы на самом деле.

Только кое-какие принципы нарушают маленькие, но какая на фиг разница западному сагибу, он все равно ничего не понимает. Так вот, разницы никакой нет. Разница появится только после того, как вы начнете работать с этой янтрой. Поэтому можете первую попавшуюся купить. Можете перерисовать, можете из книжки вырезать. Ну, книжки не хорошо портить. Не будем книжки портить. Или ксерокопию снять или отсканировать и потом на цветном принтере распечатать, почему нет? Все равно сработает, если вы будете с ней работать. Это примерно та же ситуация как с мантрой. Мантру надо пробудить, прежде чем она начнет работать на полную катушку. Точно так же и с янтрой, с ней надо немножко поработать, прежде чем она начнет.”

Вопрос:“Правильно ли я понимаю, что все янтры были созданы в глубокой древности и сейчас новых никто не придумал?”

Вадим Запорожцев:“Вот эта тайна мне не ведома. Потому что это достаточно закрытая тема. Ну, давайте порассуждаем логично. Есть мастер йоги, который прекрасно разбирается в аксиоматике йоги, который прекрасно разбирается в джнана йоге, в мантра йоге, вообще во всем разбирается. Он знает принципы, по которым та или иная янтра работает. И вот теперь, вдруг он видит, что у современного человечества возникла какая-нибудь потребность борьбы с тараканами. Ну, я не знаю, ну, какую угодно придумайте. Или с генномодифицированной кукурузой, расплодилась везде, надо как-то остановить это явление. Я просто придумываю сейчас на лету, вы меня так серьезно не воспринимайте, а то подумаете действительно. И он знает, что надо сделать, чтобы получить тот или иной эффект. Поэтому он исходя из своего опыта из своего знания может, по всей видимости, как я логически думаю, сделать такую янтру, заточенную под конкретную проблему. Подобно тому, как мастер, который водопровод чинит. Вот у него есть набор ключей. Этот для этого, этот для этого. А этот разводной ключ вот для этого унитаза. Вот он и выбирает, а если нужного ключа нет, он его либо заказывает, либо где-то берет, тоже такая вещь. Но так как уже все более или менее необходимые ключи уже придуманы, поэтому я думаю, что особо их никто не придумывает. Но с другой стороны исключать такую возможность, что, скажем, в восемнадцатом, девятнадцатом, может быть даже и в двадцатом веке кое-кто из учителей йоги и дал некоторые янтры, которых может быть до этого не наблюдалось, я не исключаю. Другое дело как этим грамотно воспользоваться.”