Бхагаван Раджниш - Свет на пути. В синем небе нет следов

Медитирующие люди садились возле храма, смотрели на скульптуры и наблюдали за собой — не появляется ли в них сексуальное желание. И только после того,как они не могли найти в себе никаких признаков сексуального возбуждения, они были в праве войти в сам храм. Ведь все эти скульптуры стоят только снаружи, на внешних стенах, а внутри нет изображений обнаженных людей.

Но они были необходимы для медитации, и после очищения в медитирующих не оставалось никакого желания; то есть, эти статуи наоборот вынуждали обычное физическое желание отступить. Только тогда человек мог войти внутрь храма, но никак не раньше. Это было бы богохульно — войти в храм с кипящими желаниями. Храм был бы осквернен,оскорблен.

Народ, построивший эти храмы, славился также своей великолепной, богатой литературой. Раньше на Востоке никто никогда не подавлял сексуальность. До времен Будды и Махавиры Восток не знал, что такое подавленная сексуальность. Именно Будда на пару с Махавирой впервые назвали целибат духовным. До Будды и Махавиры все провидцы Упанишад и Вед были женатыми людьми; они не хранили никакого целибата и спокойно рожали детей. Провидцы не отрекались от мира и жили в роскоши со всеми удобствами. Они обитали в джунглях, но их ученики, властители и просто почитатели сами приносили им все необходимое. Их ашрамы,школы, институты, расположенные прямо в джунглях, пребывали в изобилии.

Именно Будда и Махавира заразили Восток традицией целибата, подавления. И когда в Индию ступило христианство, тенденции подавления сексуальности еще только усилились. За три столетия христианство сделало ум восточного человека практически настолько же репрессивным, что и ум европейца.

Поэтому мои техники годятся как для европейского склада ума, так и для азиатского. Я называю эти техники первичными. Их задача — избавить вас от всего, что может помешать вам войти в тихую медитацию. После динамической медитации и медитации кундалини вы очищаетесь. Вся ваша репрессивность стирается. Останавливается ваша торопливость, спешка, успокаивается нетерпеливость. И только тогда вы готовы вступить в храм.

Именно по этой причине я говорю о принятии секса, потому что без этого избавиться от подавления невозможно. И я хочу, чтобы вы были совершенно чистыми и естественными. Я хочу,чтобы вы вступили в такое состояние, когда вы сможете полноценно использовать те самые сто двенадцать техник.

Вот для чего я и разработал эти техники — для элементарного очищения. Кроме того,я включил в свои техники элементы западных терапевтических методик, потому что западный ум — и под его влиянием и восточный ум — оба они больны.

Здоровый ум в наши дни — чрезвычайно редкое явление. У каждого есть свои проблемы ментального характера, у каждого есть какая-то пустота, которая зудит, как открытая рана. Какого человека не возьми,у всех не жизнь, а сущий кошмар. Все взволнованы, все безумно боятся смерти — и не только смерти, но и самой жизни.

Люди живут наполовину, жизнь в них едва теплится. Они не горячи, как грек Зорба; они не пышут здоровьем — они больны умом. Они живут просто потому, что больше нечего делать. Они любят просто потому, что так принято. Они занимаются какими-то вещами просто потому, что нужно же чем-то заниматься. Ничто не взывает к человеку из глубин его собственного существа.

У людей нет энергии. Они ничем в жизни не рискуют. Они боятся опасности — но без опасности не будет здоровья. Опасность, поиск неизвестного — вот показатели здоровья. Люди не знают молодости — из детства они сразу попадают в старость. Молодость просто не встречается.

Западные терапевтические методики не помогут вам сразу вырасти духовно, но зато ими можно удобрить почву для роста. Они посадят в вас семена будущих цветов, они создадут пригодные для рассады условия — и это необходимо. Это одна причина, почему я применяю терапию.

Но есть и другая причина: Восток и Запад должны встретиться. Восток разработал медитативные техники. Запад, вместо медитации, создал психотерапевтические методики. Теперь если мы хотим, чтобы западный ум заинтересовался медитацией, а восточный ум сблизился с западным, то нужно пойти на взаимные уступки. Поэтому новые медитационные техники не должны быть сугубо восточными — в них должно войти нечто из достижений Запада. Я считаю эти западные терапевтические методики чрезвычайно полезными. Они не уведут вас очень далеко, но в зоне своего действия они очень хороши. Там, где кончается их действие, начинается медитация.