Рам Дасс - Полировка зеркала. Как жить из своего духовного сердца

Другой индийский святой Свами «Папа» Рамдас прожил свою жизнь в непрерывной преданности Раму. Однажды ночью, когда он спал у реки, его так искусали комары, что он уже не смог заснуть вновь. И он сказал: «О, Рам, спасибо, что ты привел этих комаров и разбудил меня, чтобы я мог думать о тебе всю ночь».

Мало кто из нас к этому готов. Однако признание страданий в качестве очистительного огня — важная концепция. Для непробужденного человека суть игры в том, чтобы оптимизировать удовольствия и минимизировать страдания. Повышая осознанность, вы признаете реальность первой Благородной Истины Будды: существование на этом уровне связано со страданиями. Чем более осознанными вы становитесь, тем охотнее признаете, что через страдания проявляется учение, необходимое вам в данный момент. Ваше восприятие страданий зависит от вашей привязанности — смотря, насколько вы отождествляете себя с тем, что Будда описывает «преходящей несамостью», с тем, что мы называем эго, с тем, кто, как нам кажется, мы есть.

Подумайте, каково иметь неполноценного ребенка — обычно считается, что это связано с печалью, страданиями и несчастьями. Но есть и другое восприятие — эта душа приняла рождение в данной форме, чтобы выполнить определенную работу. Часть этой работы — признать, что окружающий мир может понимать или ценить ее не полностью. Ваше человеческое сердце, как сердце родителя, хочет устранить страдания вашего ребенка. Но если вы взращиваете духовную осознанность и встречаете это существо в качестве души, вы сможете помочь ему вступить в контакт с той его частью, которая не имеет к неполноценности никакого отношения. До тех пор пока вы видите ребенка неполноценным, вы укрепляете эту конкретную реальность, в которой он или она будут страдать. Встречайте душу за пределами неполноценности. В этом случае ваша работа над собой — подношение для вашего ребенка.

У меня был юный друг по имени Келли, с телом, пораженным квадриплегией. Примерно в девять лет он получил травму головы, но врачи ошиблись с диагнозом. Он был полностью пробужден и одарен, в тридцать три года он вызывал абсолютный восторг. Можно было водить его рукой над доской с алфавитом, и он общался, произнося слова по складам. Однажды, когда я выступал перед врачами и холистическими целителями, я попросил Келли меня представить. В аудитории присутствовало примерно пятьсот человек, и Келли на коляске выкатили на кафедру. У них челюсти отвисли. Келли по отдельным слогам сказал: «РД говорит, мы не есть наши тела. Аминь».

Мы часто чувствуем свою беззащитность перед лицом страданий, особенно страданий близких, и нас волнует, как мы можем помочь. Простые проявления доброты несут огромное значение, они как моменты молчания между людьми, которые с любовью друг о друге заботятся, как поддержка и доброта друзей и родных, которые беспокоятся, предлагают помощь, молитвы и пищу. Пища может быть чем-то гораздо большим, нежели физическое питание. Возможно, вы предлагаете цветок из своего сада или просто прислушиваетесь к страхам и чувствам кого-то, кто страдает, чтобы этот человек знал: он не один. Иногда достаточно просто быть с раскрытым сердцем и присутствовать, укоренившись в мире и безмятежности. Это напоминание о милости, приходящей к вам, когда вы меньше всего ее ожидаете — напоминание, питающее душу.

Выносить невыносимое — вот глубочайший корень сострадания в мире. Когда вы переносите то, что, как вам кажется, перенести невозможно, тот, кем вы себе кажетесь, умирает. Вы становитесь состраданием. У вас нет сострадания — вы есть оно. Истинное сострадание выходит за пределы сопереживания к пребыванию с восприятием другого человека. Вы становитесь инструментом сострадания.

Ваше собственное страдание — будь то потеря, неудача, горе или физическая боль — чертовски ранит. Ваше сердце может быть разбито. Но вы все же здесь.

Возможно, вы получили опыт или страдания, которые глубоко вас выжгли, и так родилось иное качество вашего существа. Вы видите способ, которым страдания стимулировали ваше пробуждение. Трудно представить себе духовный учебный план, в котором «Начала страдания» не были бы элементом курса становления полноценным человеческим существом. Это жесткий курс обучения.

В рамках этого обучения вы начинаете видеть насквозь или избегать поиска удовольствия и ухода от боли, ту модель желаний и отторжений, которая так крепко привязывает вас к майе , иллюзии разделения. Когда вы оставляете свои столь упорные попытки избежать страданий, что-то происходит. Желая, чтобы все было по-другому, вы не можете увидеть все, как есть. В «Дао дэ цзин» есть строчка: «Истина ждет глаз, незамутненных стремлением!». Стирая со своего зеркала налет желания, вы начинаете отражать вещи такими, какие они есть.