Владимир Головин - О блуде

Вот факт. В Финляндии парламентом принят закон, по которому можно теперь регистрировать однополые браки, и они имеют право усыновлять детей. Кого они воспитают? Это же понятно! Архиепископ Лютеранской церкви в Финляндии обратился с воззванием, в связи с решением парламента. В первых словах он выразил счастье и восторг по поводу того, что, наконец-то, свершились чаяния христиан. Они уже разрабатывают чины венчания двух мужиков и двух баб. Сейчас официально служителями ставят лесбиянок и гомосексуалистов. Мы, православные, не должны осуждать людей. Нам следует говорить не о людях, а о явлении этом, если оно становится нормой. У православных не существует такого словосочетания, как однополые браки. Есть словосочетание «содомский грех» – крайняя форма разврата. Что, в результате, за это будет? Живьём люди сгорели в Содоме и Гоморре, живьём сгорим и мы. Когда я смотрю на нас с вами, на себя, в первую очередь, у меня такое чувство, что у нас в России что-то с канализацией произошло: трубу прорвало, содержимое течёт по улицам, и все в этом бултыхаемся. Я это вижу в, так называемых, гражданских браках.

– Мы в гражданском браке.

– Минуточку, бинокль возьму офицерский. Вы, разве венчаны или расписаны?

– Нет.

– Значит, брака-то нет. Причём здесь слово «гражданский»? Гражданский – в чём?

Как это называется мирским языком? Сожительство. Языком церковным мы уже сказали – смертный грех блудодейного сожительства, скотства. Я вам скажу правду: когда подобное совершают молодые, это не радует. Конечно, их жалко очень, что всю жизнь себе губят, но принять нельзя и осудить не получается. Молодые, опыта нет, они несчастны. У них не было путных родителей, которые объяснили бы и пример показали. Вот такие красавчики, вроде меня, «молоденькие», лет под 50, с жиру бесясь, схлёстываются в скотской случке и называют это без стыда «гражданским браком». Выглядит странно. Хочется сказать: «Сынок, тебе же 80 доходит. Тебе зачем это надо?»

Это явление, мои дорогие, стало сейчас массовым. Давайте мы, православные, будем говорить правильно и называть это «безгражданским безбрачием».

Вот такие приходят к нам в церковь:

– Что-то семейного счастья нет. Не испортили ли меня случайно колдуны? Я вот только 85 раз в разврате повалялся, 75 раз ещё что-то натворил, в гражданском браке пожил… С чего у меня жизнь не складывается? Не знаешь?

Вот, мои родные, почему нет у нас семейного счастья. Причин много, а главных две: непролазная, сатанинская гордыня и скотское состояние разврата. Теперь, давайте, вопрос зададим себе. Кто нам навязал такой образ жизни? Мне – никто не навязывал, сам выбрал. Впрочем, и вы тоже. Кого винить? С кого начинать? Понятно.

Как в каждом грехе, мы, люди, знаем привычки: привычки и в блуде, и в обжорстве, и в обидчивости, и в раздражительности. Один и тот же механизм. Святые отцы говорят: «Навык – вторая натура». То есть, привычка – это второе «я». Мои родные, мы, как губка в воде, непрестанно в пороках живём, дышим и бултыхаемся, не выходя из них. Как бороться? Это, как рука неправильно срослась после перелома, ломать заново надо. Сейчас многие хотят измениться без ломки, по-лёгкому. Нет, нет, не получится! Особенно моим ровесникам, мальчикам под пятьдесят и семьдесят. Нам с вами можно справиться, чтобы не вспоминалось прошлое в душе, если начнём плакать день и ночь кровавыми слезами – только так. Привычка греховная будет проявляться, как святые отцы говорят, если говорить конкретно про блуд. Вот, скажем, я принял монашество, ушёл из мира, живу в посте, в целомудрии. «Нет ли у меня позыва на грех? Проверить бы себя». Святые отцы говорят: «Ни в коем случае не проверяй никогда. Мы себя не знаем. Только попробуй – и угли страсти полыхнут пламенем греха».

Вопрос современный, который не существовал в Церкви в древности. Почему? Потому что сейчас мы, православные, когда приходим на исповедь, то каемся в грехах, а настоящее покаяние, истинное – когда каешься не попам. Попу каяться глупо и позорно. Во-первых, потому что он хуже тебя. Во-вторых, потому что он человек, и от покаяния перед ним ты не изменишься. У него нет сил ни помочь тебе, ни простить тебя. Православные священники никогда не говорят бесстыдства такого, как «я тебя прощаю». Православный священник перед Исповедью читает обращение в книге церковной, поворачивается лицом к кающемуся и говорит: «Се чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое…» (Требник, Последование о исповедании). То есть: «Отвернись от меня. Считай, что меня здесь нет, повернись ко Христу. Не постыдись и не побойся, всё решим не передо мной, перед Ним. Дальше: «…Се и икона его пред нами…» (Требник, Последование о исповедании). То есть: «… Вот и икона Его пред нами…» Что это значит? Это образ Его невидимого присутствия. Дальше священник говорит: «… аз же точию свидетель есмь…» (Требник, Последование о исповедании). То есть: «… я только пятое колесо в телеге сейчас здесь, и вообще, как бы случайный, лишь свидетель покаяния твоего». А зачем свидетелем быть? Чтобы навести на истинный путь и помочь правильно покаяться – это раз. И второе – засвидетельствовать, прощён человек, или нет. А откуда батюшка знает? А ему и не надо особых знаний духовных. Есть церковное правило, канон, по которому чётко расписано, со времён древнейших святых отцов, что есть грех. Грех греху – рознь. Например, я у тебя украл три рубля – это грех, а если ребёнка убил, то будет пострашнее. В первом я могу исправиться. Я тебе вместо трёх – тридцать отдам и покаюсь, а во втором – я ребёнка воскресить не могу. Если своего отдам – это не поможет, поэтому в Библии и указано, что есть грехи смертные.