Кристофер Хансард: Тибетское искусство позитивного мышления

Когда Луис обратился ко мне за помощью, я научил его, как избавиться от негативных мыслей и невезения и как развить положительную энергию и удачливость — посредством двадцативосьмидневной практики сосредоточения на преодолении препятствий. Так что Луис двадцать восемь дней подряд сидел по утрам и вечерам, сосредоточившись на одной мысли, разрушая собственную негативность и порождая живую энергию, способную привлечь к нему все те деньги, которых он заслуживал, и создавая будущие возможности.

Вскоре после окончания практики двадцати восьми дней жизнь Луиса начала меняться. Деньги потекли к нему, люди начали вспоминать о нем, начиная новые проекты, и он упрочил свое положение. Из человека, бывшего в представлении других никем, он превратился в личность весьма уважаемую, когда люди узнали, что это именно он написал несколько популярных песен и обладает большим талантом.

Луис продолжает время от времени делать практику двадцати восьми дней — если хочет прояснить либо глубже понять какую-то ситуацию, или решить вновь возникшую проблему. Он избавился от чувства беспомощности и обрел уверенность в собственной ценности и способностях.

В древние времена Тибет был жестокой страной. И для духовных учителей было обычным делом вести мысленные войны, в особенности, если их просили защитить одно царство от нападения другого. Тибетцы отличались воинственностью, несмотря на духовное и религиозное влияние учителей. Да и сами учителя во время сражения армий посылали друг в друга мысленные снаряды, зачастую убивая людей, заставляя воинов отступать или же лишая врага желания воевать. Искусство управления мысленной энергией было тогда важным делом, связанным с простым выживанием, вне зависимости от того положения, которое человек занимал в жизни. Чем больше сила вашей мысли — тем сильнее ваша энергия, а значит, и выше возможности для дальнейшего духовного роста.

И точно так же имело место психическое и духовное излечение, иной раз с огромного расстояния. В наши дни тоже есть люди, обладающие этим умением, как и великие мастера прошлого.

Благодаря моему учителю я сам как-то раз стал свидетелем практического применения этой великой силы энергии мысли, причем случай оказался воистину удивительным. «Мысль может убивать, творить, лечить и защищать», — говорил мне учитель. И вот однажды, находясь в маленьком новозеландском городке, мы увидели ссорящихся мужчину и женщину. Мужчина впал в ярость и начал бить женщину. С того места, где мы сидели, — а это было поблизости от той пары, — мой учитель испустил волну мысленной энергии ненасилия и заставил мужчину остановиться.

Мужчина с изумлением обнаружил, что не может больше ударить женщину. Он оглянулся. Он чувствовал, что его остановил мой учитель, но не понимал, как именно, и не знал, что делать дальше. И тут он испугался собственной ярости, а потом ощутил страх и боль, испытанные женщиной, пострадавшей от его вспышки.

Они вместе подошли к Ургьену и спросили, что же случилось. Он объяснил им, что мысли любого рода связывают людей, и жестокие мысли приводят к жестоким поступкам, а они, в свою очередь, портят жизнь и нарушают эмоциональное и умственное равновесие. А те двое сообщили нам, что разом прониклись ощущением мира, покоя и желанием прекратить ссору. И каждый, почувствовав страдание другого, открыл для себя более правильный путь общения и научился относиться к другому с большей любовью и добротой. Ургьен использовал энергию мысли наиболее мягким способом, чтобы не дать этим людям причинить друг другу серьезный вред.

Мне тоже пришлось однажды использовать энергию мысли подобным образом, чтобы пресечь жестокое насилие. Я увидел мужчину, переполненного ревностью и достававшего нож, и его подругу, которая разговаривала с каким-то своим приятелем. Я знал, что он может ударить либо девушку, либо кого-нибудь еще, и потому использовал силу энергии мысли, чтобы его остановить. Ошеломленный, он выронил нож, не в силах понять, почему вдруг все его ярость и ненависть куда-то испарились.

Однако подобным образом энергию мысли можно использовать лишь в исключительных случаях, когда вы чувствуете, что это принесет пользу. Нет ничего хорошего во вмешательстве в жизнь других людей, и оправданием может быть только крайняя необходимость — предотвращение большой беды.

Чтобы начать понимать тибетское искусство положительного мышления, мы должны, прежде всего, взглянуть на собственные чувства и на то, как они влияют на ход наших мыслей. Древние тибетцы верили, что большинство людей просто мысленно реагируют на эмоции и желания, даже если им самим кажется, что это не так. Поэтому правильная мысль, а вслед за ней и управление собственной жизнью, могут возникнуть только тогда, когда вы откроете происхождение своих чувств и желаний и осмыслите это открытие.