Николай Кокурин - Чудошлёпы

скорби и свои утешения. Если кто-то надеется прожить без скорбей, тот будет разочарован. Кто-то напротив, отчаялся и окончательно впал в ангедонию 3 3 безрадостность из-за постоянных обломов, и уже никакие вести не способны убедить их в существовании блаженства.

Вот, Любовь Петровна Орлова, как и многие, не поняла, что мы во все времена рождаемся не избегать мучений, но пройти через них. Испугавшись, что сталинский режим убьёт её ребёнка, сама же его и убила, сделала аборт. В любом случае не спасла дитё от мучений.

Еврейский вождь Моисей, приближаясь к старости своей, забил тревогу и придумал пятую заповедь о почтении к старикам. Осознав, что редко кому удавалось избежать старческого слабоумия, деменции, и сохранить ясность ума, испугался, что и его, как это было принято во всех народах, скинут со скалы, оставят на съедение хищникам или просто вскроют горло, чтобы не мучиться, ухаживая за высасывающими радость бытия дементором, настаивал на том, чтобы чтили своих родителей и лишь в этом случае обещал благо и долголетие. Как тот же Платон. Только и это не помогло – потомки Моисея, видимо, поступили с выжившим из ума вождём по старинной традиции, а всем объявили, что тело Моисея исчезло. Дальнейшие писатели-фантасты обнаружили Моисея на горе Фавор вместе с Илией, пришедших в гости к Иисусу перед его страданиями на Голгофе. Вероятно, здесь они увещевали Иисуса, что страданий не избежать.

в Царство Небесное. Иные сами не входят и другим не дают. Это как? Богатеют не в Бога, а в диавола, в земное богатство, не токмо долларами и рублями, но и надменным гносисом и гордым невежеством. Потому и не входят, невозможно богатым войти, сундуки с чемоданами в царские врата не пролазят.

Отчего же бедные не входят? Так ведь мечтают не о Царстве Божием, а о царстве бесовском, царстве инстинктов, земном. Иной же богач и войдёт, всё возможно Богу, ибо не ради славы человеческой и удовольствий трудился и богател, но ради занятости, ради умножения талантов-добродетелей, борьбы со страстями, употребляя правильно заработанное, на творчество и красоту. Такой богач-бедняк лишь и войдёт и других за собою увлечёт.

дети-внуки должны подавать насильно – хочешь, не хочешь, надо пить воду, чтобы не было обезвоживания. Для этого и нужны дети-внуки. Это и значит: чтить родителей.

«Жаждал Я и вы напоили Меня» – это вот, про старых родителей, выживших из ума. Они даже не понимают, что жаждут, но телу нужна вода и нужны те, кто напитает его водой. Тоже и с «алкал, и вы накормили Меня», «был болен и вы посетили меня»… «был в темнице…» – не обязательно речь о тюрьме, но и о потемнении ума-разума. Малые сии, в отличие от детей, не развиваются день ото дня, а наоборот, утрачивают навыки и способности, поэтому в приоритете старики, а не дети относительно ухода.

Дети в приоритете во время бомбёжки, да. Во время стихийных бедствий. Потому что они в будущем будут ухаживать за своими стариками.

всяких богородиц и христов, царей и цариц заоблачных, чтобы у них просить здоровья и пр., вместо того, чтобы быть веждами (гностиками), понимать причины своих недугов, т.е. страсти-грехи, и бороться с ними. Оно конечно так проще, только безрезультатно. Это в их сказках только есть исцеления и воскресения из мёртвых, в действительности же без преодоления пагубных влечений никаких «исцелений» нет, и никогда не было. Фольклор, не более.

Сказка про Иова-многострадального из той же серии невежественных басен. Три его друга были правы, когда утверждали, что Иов согрешил, поэтому страдает. Но невежественный ум пытается оправдать грешника и находит причины не в нём самом, а извне, вплоть до спорящего с сатаной Создателя. Тупость несусветная. Гордыня и самолюбование.

При всём притом не само страдание, боль, болезнь плохи, но наше неадекватное отношение к ним – мучительное, скорбное, не смиренное, не спокойное, не ровное. Что заслужили, то и получили, какой народ такой и царь.

А вот просить Отца-Создателя о помощи в борьбе со страстями, т.е. с причинами болезней, а не их последствиями, вполне разумно. Даже если Он и не поможет, ради нашего же мужания и взросления, то хотя бы умом будем отвлекаться от любви ко греху и такой полезной привычкой навыкнем не служить общечеловеческим мерзостям.