Дмитрий Головаченко - Разговор с душой

Суть добра и Творца, как единственного источника, настолько сильна и непоколебима, что ей не нужно кому-то что-то доказывать, потому что она единична и нет другой, чтобы ее опровергнуть. Лишь человек пытается внести свой мир, взгляд, поддержать свою модель, пытаясь влиять на мир, на других людей, чтобы поддержать искусственно построенное представление о себе. Миру же это не нужно, у него правда, сила, он не пойдет на переговоры, на компромисс, потому что он единичный, единственно верный, и только человек может принять эту правду, но никак иначе.

В Евангелии читаем: «Блаженные нищие духом, ибо их есть Царствие небесное» ( Мф. 5:3 ). В этих словах «нищие духом» – люди смиренные и готовые принять, но принять что? Царствие небесное – прообраз божественного, а что есть божественное? Это, прежде всего, настоящее. И так выходит простым языком: люди смиренные – это принимающие настоящее, они называются блаженными, что характеризует состояние некоторого счастья, радости независимо от обстоятельств. Проще говоря, выходит уравнение, где, живя и принимая мир, смиряя свои представления, человек начинает «дружить» с настоящим, наиболее близким времени, где присутствует Создатель. Он обретает состояние, к которому стремится, – блаженство, не зависимое от внешних обстоятельств. Но человек всегда пытается немного изменить это уравнение, заменить блаженство счастьем, которое обретается посредством каких-то достижений, обстоятельств, и само оно приходит когда-то в будущем, потом, но не сейчас. И, конечно, это уравнение придуманное, человек не срабатывает, и где-то в этом корабле появляется течь, что-то не складывается. Забота о своем внутреннем мире, о тех мечтательных образах, которые я сам придумал, отнимает крайне много сил, забирает время, забирает сон.

Помню, как примерно в 23 года пришел в тихий ужас: я не мог заснуть без помощи седативных средств. От изматывающей работы за компьютером я все чаще прибегал к помощникам в виде успокоительного чая, таблеток для лучшего сна, даже спиртного. Но каждое из средств имело успех лишь короткое время. Поняв, что стою перед пропастью и нет никаких перспектив в 23 года продолжать ту же линию поведения, я испугался. И сейчас я иногда испытываю сложности со сном, но тогда это был совершенно другой уровень, где крайняя погруженность в мысли, переживания заставляла волноваться, беспокоиться, ни о каком сне речь не шла. Когда ты живешь в виртуальном мире, ты единственный в нем, кто может что-то сделать, изменить ситуацию. Беспокойство и волнение, как мухи, прилетают и говорят:

– Какое спать? У тебя куча забот!

Только выход из мира фантазий, уход из постоянного пребывания в нем, вывел меня из замкнутого круга жизни в самом себе. Я знаю, что вечерняя молитва – это самое лучшее седативное средство для меня, потому что оно говорит мне: «Помимо меня, в этом мире есть что-то другое, что-то большее, чем я. Я могу снять с себя часть того груза и забот, которые были на мне в течение дня».

Забываясь в работе, в погоне за благами испытываешь сопротивление, лень, не можешь остановиться для молитвы, теряешь ориентиры. Ускорение, попытка все взять в свои руки, решить все за раз есть укрепление внутреннего мира, своего видения, где «я центр и суть мира». Тогда возникает будто бы внутренний конфликт, нежелание обращаться к Богу, молиться:

– Молиться!? Кому? Ты единственный, никого, кроме тебя, нет!

Укрепление внутреннего мира – это попытка сделать свое Эго единичным богом, сутью мира, отметая все другое. Тогда моя правда выглядит верно, мои слова истинны, а взгляд объективен. Он примеряет на себя славу, честь, но при этом остается человеком, слабым и бессильным перед обстоятельствами. Он нервничает, пытается решить все вопросы, но увы, у него нет трона, у него нет власти.

Бога называют Царем Славы. Ему принадлежит величие, почести, и это правильное положение. Человек снимает с себя царские одежды, все короны и перстни, которые на себя самовольно надел, и отдает. Он понимает, что это не его, оно отяжеляет его жизнь, сгибает шаг под тяжестью забот, мнительности и заботе о себе. Он начинает идти налегке, не обременяя себя ничем посторонним, просто, как ветер, он ничто.

Обращая свой взор в сторону жизни других людей, человек иногда полагает, что он обращается не к себе, не к своему миру, а к внешнему, чужому. Наблюдая за социальной жизнью других людей, читая блоги, он будто погружается в чужой мир, но он погружается в свой мир. В чужой жизни он видит свои потенциальные удовольствия, которые мог бы получить, отношения, но, к сожалению, не имеет. Наблюдая за чужой жизнью, он редко интересуется другой стороной их жизни, проблемами, переживаниями. Он не вникает в их нравственность, редко берет положительный пример. Ему важна собственная фантазия, которую он может наблюдать в жизни других людей. «И не ходили вслед сердца вашего и глаз ваших» ( Чис. 15:39 ), как сказано в Писании. Глаза, казалось бы, должны вести к внешнему, к тому, что вне моего внутреннего мира, но ведут они прямиком к моим фантазиям. То, что я вижу, наполняет резервуар потенциальных фантазий, который позже я буду реализовывать в своем внутреннем мире.